हब्रिस इमोशन, ग्लोइंग, मुदिता और समानुभूति

भावनाओं की विविधता में, कुछ विशिष्ट हैं जो ठीक उसी तरह इकट्ठा करने की कोशिश करते हैं जो अनुभव किया जा रहा है। इस तरह, हब्रीस, ग्लोबिंग, मुदिता, आदि अवधारणाएं उत्पन्न होती हैं, जिन्हें हम नीचे वर्णित करेंगे.

के साथ शुरू करने के लिए, हब्रीस शब्द का अर्थ अत्यधिक गर्व है। यह बल्कि आत्म-कथात्मक आत्म के सकारात्मक मूल्यांकन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। वाक्यांश पसंद हैं “आपसे मिलकर खुशी हुई” वे उन लोगों में फिट हो सकते हैं जिनके पास एक स्नेह है और खुद के प्रति अतिरंजित प्रशंसा है। वे आमतौर पर अवमानना ​​या तिरस्कार के व्यवहार के साथ होते हैं (Etxeberria, 2002)। विपरीत ध्रुव पर वे लोग होते हैं जो खुद को दंडित करते हैं, अर्थात् वे आत्म-आलोचना, आत्म-हनन या खुद की अतिरंजित आत्म-माँग के अधिकारी होते हैं। हमेशा की तरह, पुण्य संतुलन में है। इस पंक्ति में, क्रिस्टिन नेफ (2009) के पास आत्मसम्मान के लाभों के आसपास एक महान खोजी सामान है, लेकिन बाकी से बेहतर होने के बिना, क्योंकि यह मानसिकता के साथ-साथ बाकी मानवता के साथ संबंध के महत्व को दर्शाता है। या माइंडफुलनेस

ग्लोबिंग या हर्षोल्लास की परिभाषा के रूप में "दुराचार, जल्दबाजी, जो किसी अन्य व्यक्ति के साथ होता है, के साथ दुर्भावनापूर्ण रूप से प्रसन्न होना" है। मनोविज्ञान में, जर्मन शब्द शादेनफ्राइड का उपयोग किया जाता है, जिसका अनुवाद नहीं किया गया है और इसे अप्राप्य नाम के साथ बनाए रखा गया है। शेहडेनफ्रूड का अर्थ है "दूसरे के दुख या दुःख से उत्पन्न आनंद की अनुभूति।" संक्षेप में, दूसरों के दर्द या असुविधा का आनंद लें या आनंद लें (लीच, स्पीयर्स, ब्रान्सकॉम्ब और डोज़े, 2003)। एक विपरीत शब्द बौद्ध शब्द मुदिता है, जो दूसरे के भाग्य के लिए खुशी है। इस पंक्ति में, उहोज़ा भाषा में उबंटू शब्द का अर्थ हमारी एकता के बारे में एक मानवीय स्मरण है, जिसमें “मैं हूं क्योंकि हम हैं” (भेंगू, 1996).

इस प्रकार, सीमाएं जो अलग हैं जो स्वस्थ है या जो स्वस्थ नहीं है वह फैलाना जारी रखती है, क्योंकि हब्रीस और / या आनन्दित होना उस व्यक्ति के लिए सकारात्मक है, अर्थात, यदि आपने उससे पूछा है कि क्या यह महसूस करना अच्छा है कि वह क्या महसूस करती है / वह मैं सकारात्मक जवाब देता। तो ¿जब एक भावना वास्तव में सकारात्मक है?

इस मामले में महत्वपूर्ण शब्द किस लिए है; अर्थ, उद्देश्य और उद्देश्य की तलाश करें। यदि भावना समाज के लिए अनुकूल है, तो हम यह निर्दिष्ट करने की स्थिति में हैं कि यह अपने आप में सकारात्मक है। ह्यूब्रिस और ग्लोबिंग सकारात्मक नहीं हैं क्योंकि वे मानवता के बाकी हिस्सों में योगदान नहीं करते हैं या समान रूप से और मध्यम और दीर्घकालिक रूप से यह व्यक्ति को स्वयं मदद नहीं करता.

इससे हमें पता चलता है कि सभी सकारात्मक भावनाएं अनुकूल नहीं हैं और यहां तक ​​कि इनका प्रतिकूल प्रभाव भी हो सकता है (ओशी, डायनर और लुकास, 2007)। इसलिए, हमें यह स्पष्ट करना चाहिए कि यह न केवल वह है जो कल्याण पैदा करता है, बल्कि यह कि यह हमारे रिश्तेदारों के प्रति एक अभियोगात्मक व्यवहार से जुड़ा होना चाहिए, अर्थात्, नागरिक व्यवहारों की एक श्रृंखला जो वास्तविक और मानव कल्याण चाहते हैं।.

संभवतः हब्रीस और हर्षोल्लास की भावनाएँ मौजूद रहेंगी क्योंकि वे मनुष्य का एक हिस्सा बनाते हैं जिसे हम अनदेखा नहीं कर सकते। हालाँकि, हमें उन्हें उस मार्ग के उदाहरण के रूप में लेना चाहिए जिसका हमें अनुसरण नहीं करना चाहिए। इस प्रकार, मनोविज्ञान को व्यक्ति और उसके साथियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण की एक पीढ़ी की खोज में प्रभाव, अनुभूति और मानव व्यवहार के अध्ययन और अनुसंधान में अपना योगदान देना चाहिए.

अंत में, यह हमें प्रमुख भावनाओं में से एक के साथ जोड़ने की ओर जाता है: सहानुभूति (डी वाल, 2010)। सहानुभूति शब्द मैंने अंत के लिए छोड़ दिया है, क्योंकि यह आधारशिला है और सभी सकारात्मक परिवर्तन की आधार रेखा है। सहानुभूति उत्पन्न करना, खुद को दूसरे के स्थान पर रखना और इसे लगभग महसूस करना जैसे कि हमने महसूस किया, यह न केवल एक महान कदम है, बल्कि यह मानव कनेक्शन की समझ और भावना का मार्ग है।.

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ग्रंथ सूची

भेंगू, एम। जे। (1996)। उबंटू: लोकतंत्र का सार। रूडोल्फ स्टीनर पीआर.

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लीच, सी। डब्ल्यू।, स्पीयर्स, आर।, ब्रान्सकोम्बे, एन। आर।, और डूसजे, बी (2003)। दुर्भावनापूर्ण आनंद: दूसरे समूह की पीड़ा पर शादेनफ्राइड। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की पत्रिका, 84 (5), 932-943.

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फोटोग्राफी: foreignpolicyblogs.com