युवा जोड़े की बुनियादी बातों में हिंसा

¿हम हिंसा के लिए युवा महत्व को दूर करते हैं? हमें इस आधार से शुरू करना चाहिए कि हिंसा की धारणा, जैसे कि पुरुषों और महिलाओं में बहुत सी अन्य चीजें अलग-अलग होती हैं, पुरुष यह धारणा पेश करते हैं कि अगर कोई शारीरिक संपर्क नहीं है, तो उनकी महिलाओं के लिए कोई हिंसा नहीं है, प्रत्येक एक बार फिर, वे इस हिंसा को न केवल भौतिक क्षेत्र में सामान्य करते हैं, बल्कि मनोवैज्ञानिक, आर्थिक और यौन हिंसा के लिए अधिक से अधिक संदर्भ बनाते हैं.

कई शोधकर्ता वर्षों से इस समस्या पर ध्यान दे रहे हैं, लेकिन एक ऐसे परिप्रेक्ष्य के साथ जिस पर कभी ध्यान नहीं दिया गया। ऑनलाइन मनोविज्ञान पर इस लेख में हम खोज करेंगे युवा जोड़ों में हिंसा के बुनियादी पहलू ताकि आप समझ सकें कि यह स्थिति कहां से आती है.

1. युगल में हिंसा का व्यवहार
2. साथी हिंसा का खतरा बढ़ाने वाले कारक
3. आक्रामकता का कम आत्मसम्मान
4. युगल में "सम्मान" की अवधारणा
5. संचरण की परिकल्पना
6. दो प्रकार की लिंग हिंसा
7. रोमांटिक प्रेम के बारे में विचार

युगल में हिंसा का व्यवहार

कुछ वर्षों के लिए हमारे देश में हुई विनाशकारी घटनाओं के बाद (हमेशा हमारे समाज में मौजूद है, लेकिन जो चुप रहे), उनमें से कई ने इस विषय पर शोध करने के लिए खुद को समर्पित किया, लेकिन उन्होंने केवल परिवार के माहौल पर ध्यान केंद्रित किया, एक घर, परिवार या साथी में लिंग हिंसा पहले से ही समेकित है.

हमें यह उल्लेख करना चाहिए कि हाल के वर्षों में किए गए कुछ अध्ययनों से पता चलता है कि इस विषय पर सभी शोधकर्ता पहले से ही आशंका जता रहे हैं, लिंगानुपात प्रेमालाप (बैरनेट, मिलर-पेरिन और पेरिन, 1997) में शुरू होता है, (ईचेबुआ वाई) डी-कोरल, 1998).

इसलिए और हमारे विषय में भाग लेने पर हम विभिन्न लेखकों के सबसे प्रासंगिक अध्ययनों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जो इस विचार का अनुभवजन्य समर्थन करते हैं कि प्रेमालाप में हिंसा शुरू होती है।.

यह हिंसा, हमेशा सूक्ष्म, शुरू होता है और धीरे-धीरे विकसित होता है, कभी-कभी यह इतना धीमा होता है कि आपको इसके बारे में कई वर्षों में पता नहीं चलता है, यहां तक ​​कि एक दुखद परिणाम तक छिपा हुआ है, (एरियस, 1987).

कोर्सी और फेरेरा, (1998) जैसे लेखक, कई व्यवहारों को ध्यान में रखते हैं कि वे युवा जोड़ों के संबंधों में मर्दाना हिंसा की भविष्यवाणी कर सकते हैं, जिन्हें हम निम्नलिखित में शामिल कर सकते हैं:

• नियंत्रण और अलगाव: यह सब कुछ के लिए स्पष्टीकरण की मांग करता है, यह निषेध करता है, यह उन लोगों की आलोचना करता है जिनके साथ आप संबंधित हैं, यह मांग करता है कि आप इसके लिए अधिक समय समर्पित करते हैं ...
• आक्रामकता: विशेष रूप से युवा लोगों में मौखिक, वे अक्सर क्रोध करते हैं और तुच्छता के लिए ...
• अवमानना ​​और अपमान: बिना स्पष्टीकरण दिए बात करना या गायब होना, मज़ाक करना, अपने जीवन के बारे में जो कुछ भी आप जानते हैं उसका उपयोग करना, खुद को ठेस पहुँचाने के लिए अन्य लड़कियों के साथ छेड़खानी करना ...
• हैंडलिंग: वह झूठ बोलता है, वह आपको यह देखने के लिए धोखा देता है कि क्या आप ईमानदार हैं, वह आपको अपनी परेशानी के साथ धमकी देता है, वह आपको यह देखने के लिए हेरफेर करता है कि अगर वह गलत है तो यह आपकी गलती है ...
• त्रुटियों से इनकार: वह माफी नहीं मांगता (पहले, अगर वह देखता है कि संबंध खतरे में है अगर, हालांकि वह वास्तव में पश्चाताप नहीं करता है), वह उन चीजों पर चर्चा करने से इनकार करता है जो आपके लिए महत्वपूर्ण हैं, वह आपको दोषी ठहराता है (“आपको एहसास नहीं है, यह है कि आप मुझे गुस्सा करते हैं”) ...

साथी हिंसा का खतरा बढ़ाने वाले कारक

कुछ लेखकों (बार्नेट एट अल।, 1997) के अनुसार, वे संकेत देते हैं कि कुछ कारक हैं जो जोड़ों को खतरे में डाल सकते हैं, जिसका अर्थ यह नहीं है कि जब भी वे मिलते हैं, तो हिंसा का सामना करना पड़ता है, ये कारक होंगे:

• हमेशा दूसरे को नियंत्रित करने की अत्यधिक इच्छा: आप कहां जा रहे हैं, किसके साथ, अपने सामाजिक नेटवर्क को नियंत्रित करें (यह मेरा है)
• पारिवारिक संदर्भ में हिंसा. बाल उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है, या उनके संदर्भ आंकड़ों में दुरुपयोग देखा है.
• लिंग भूमिकाओं में पारंपरिकता: पुरुष घर में बॉस होता है, महिला को कार्यवाहक बनना पड़ता है, अगर कोई महिला काम करती है तो वह अपने घर की उपेक्षा करती है (उसे अपने सभी कार्यों को पूरा करना पड़ता है) ...
• अत्यधिक रोमांटिक दृष्टि प्रेम संबंधों के: “प्यार सब कुछ हो सकता है”, “मैं आपको बदल सकता हूं”, अगर मैं इसे गलत छोड़ दूं, तो मैं इसे नहीं चाहता”...

हमलावरों के बारे में, हम यह बता सकते हैं कि ये उन्हें हमेशा नियंत्रण रखने की आवश्यकता होती है दूसरों पर, यदि यह एक क्षेत्र (जैसे, काम) में प्राप्त नहीं किया जाता है, तो इसे दूसरे में (जैसे युगल के अधीन) को शांत करने के लिए सहारा लिया जाता है, जबकि यह हमेशा बढ़ता रहता है (स्टेट्स, 1991)।.

पेंस और शेपर्ड, 1999 जैसे लेखकों ने एक सिद्धांत प्रस्तावित किया है, “नियंत्रण पहिया”, यह बताने के लिए कि आक्रामक व्यक्ति की रणनीति किसी व्यक्ति के कुल नियंत्रण को प्राप्त करने के लिए कैसे काम करती है, इस सिद्धांत को कुछ क्षेत्रों में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है, विशेष रूप से आपराधिक व्यवहार के अध्ययन में, और निश्चित रूप से इस विषय में जो हमें चिंतित करता है, दंपतियों में हिंसा.

यह सिद्धांत हमें बहुत संक्षेप में कहने के लिए आता है कि शारीरिक हिंसा का अभ्यास करने से पहले हमलावरों को इस तरह से जवाब देने के लिए अन्य रणनीतियों का सहारा लेना चाहिए मनोवैज्ञानिक हिंसा (चिढ़ाना, डराना, धमकाना आदि)। ये रणनीतियां सर्व करती हैं “तर्क” किसी व्यक्ति को निर्वासन के अधीन, इस बिंदु पर कि शारीरिक हिंसा के समय, पीड़ित मानता है या मानता है कि दोष उसका है या वह वास्तव में इसका हकदार है.

आक्रामकता का कम आत्मसम्मान

इस बिंदु पर, संदर्भ को बनाया जाना चाहिए हमलावरों को कम आत्मसम्मान के साथ विषय माना जाता है, उन्हें सामाजिक कुप्रथा (छेड़ छाड़, अलगाव, शराबखोरी आदि) की अन्य समस्याओं का शिकार होने के कारण उनके प्रति अतिसंवेदनशील बना दिया जाता है। यह प्रिंस और एरियस के अध्ययन के बजाय कई अध्ययनों (स्टिह एंड फ़र्ले, 1993) द्वारा समर्थित है। 1994, इन दो कारकों के बीच एक स्पष्ट सहसंबंध नहीं मिलता है, इस बात को ध्यान में रखते हुए मुझे यह सोचने के लिए उकसाता है कि न केवल आत्म-सम्मान जैसे कारक इन सहसंबंधों में शामिल हैं, इस सहसंबंध के बारे में और अधिक जांच होनी चाहिए जैसे पर्यावरण, स्थिति या भावनात्मक कारक जैसे निराशा, अवसाद या जीवन की गुणवत्ता.

यह भी ध्यान दें कि कई लेखक कुछ दिलचस्प का उल्लेख करते हैं, कि यह कम आत्मसम्मान हिंसा का कारण नहीं है, लेकिन सामाजिक वर्गीकरण से प्राप्त एक परिणाम है जो इन विषयों को हमलावरों के रूप में माना जाता है, या लेबल द्वारा लगाए गए हैं। समाज, कि भले ही उनके सहयोगियों द्वारा रिपोर्ट नहीं किया जा रहा हो, निश्चित समय पर उन्हें ऐसा माना जाता है.

युगल में "सम्मान" की अवधारणा

इस सामाजिक क्षेत्र के बाद हम सैद्धांतिक निर्माण के बारे में बात करना बंद नहीं कर सकते हैं जैसा कि जाना जाता है “सम्मान की संस्कृति”, यह मेरे विचार से दुखद है कि हमारे देश में और कई अन्य लोगों में अच्छी तरह से स्थापित है, जो पर्यावरण के कारण एक विचार है जिसे हमें हर तरह से अपने सम्मान की रक्षा करनी है और इसके लिए किसी भी खतरे से बचना चाहिए। “vengada” अपने सबसे कठोर मामलों में, एक सामूहिक प्रतिनिधित्व या मानसिक विचार का उत्पादन करना कि क्या सही है या नहीं और जारी किए गए कार्यों से संबंधित परिणाम क्या होंगे, यानी यह एक सांस्कृतिक उत्पाद बन जाता है। जब सांस्कृतिक उत्पाद का यह स्तर पहुँच जाता है और यह सिद्धांत संस्कृति में निहित हो जाता है, तो इसका महत्व निर्विवाद है और यह अपनी अभिव्यक्ति में सांस्कृतिक अंतर उत्पन्न करता है (लोपेज़-ज़फ़्रा, 2007ª).

सम्मान की संस्कृति का यह विचार अनिवार्य रूप से आगे बढ़ता है ईर्ष्या की समस्या से संबंधित और युगल में संतुष्टि होने के बाद से यह माना जाता है कि संबंध टूटने पर युगल को यह सुनिश्चित करना होगा कि यदि रिश्ता टूट गया है या यह पूरा नहीं हुआ है, जैसा कि उनमें से एक पक्ष इसे सही मानता है (लोपेज़-ज़फ़्रा, 2007)ª).

ईर्ष्या पर केंद्रित कुछ लेखकों ने इस भावना को समाप्त करते हुए इस भावना को समाप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया जो निश्चित रूप से प्रेम से दूर है, यह देखते हुए कि ऊपर के एक नमूने से अधिक स्वार्थ का संकेत है (इन दो निर्माणों के बीच उच्च सहसंबंध ढूंढना), प्रेम, हाँ, लेकिन एक की ओर वही, उनसे अन्य भावनाओं के रूप में उभरना ईर्ष्या और विद्वेष यदि यह माना जाता है कि दूसरी पार्टी उनसे बेहतर कर रही है, तो इस प्रकार की धारणाओं के लिए समाज को ट्रिगर किया जा रहा है कि अगर वे छिपे हुए हैं, तो वे फलते-फूलते हैं (दोस्त, काम, धर्म ...), (पाइन, 1998).

संचरण की परिकल्पना

हाल के वर्षों में कई लेखकों ने इसके साथ काम किया है “संचरण की परिकल्पना”, यह इस विचार को संदर्भित करता है कि जो बच्चे उन्हें दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ा है या यह देखा है कि उनके संदर्भ व्यक्तियों ने किस तरह का प्रयोग किया है या उनका सामना किया है, आक्रामक या पीड़ित बनने की प्रवृत्ति रखते हैं, इस विचार को हालांकि कई शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित भी कई अन्य लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है क्योंकि वे विश्वसनीय या सामान्य डेटा प्राप्त नहीं करते हैं.

वे जिस बात पर सहमत हैं, वह है आपको आक्रामक या पीड़ितों को लेबल करने की आवश्यकता नहीं है, चूंकि इस प्रकार की समस्याओं वाले लोगों में लेबल एक वर्गीकरण और उनकी ओर से भूमिकाओं का अधिग्रहण करते हैं; हमारे जीवन के किसी भी क्षण में सभी लोग परिणाम में प्रतिक्रिया करते हैं कि वे हमारे साथ और अधिक युवा लोगों के साथ कैसे व्यवहार करते हैं, इसलिए यदि एक हिंसक युवा व्यक्ति के साथ बुरा व्यवहार किया जाता है, तो सामान्य रूप से, वह बुरा व्यवहार करता है (“इससे पहले कि तुम मुझे चोट पहुँचाओ मैं तुमसे यह करता हूँ”), यह के रूप में जाना जाता है “आत्म-पूर्ति की भविष्यवाणी”; हालांकि, विनम्र लोग तदनुसार व्यवहार करते हैं, लेकिन उनका मानना ​​है कि ध्यान आकर्षित करना या आकर्षित नहीं करना सबसे अच्छा भागने की तकनीक है, जिससे इन लोगों को उन हिंसाओं पर प्रतिक्रिया नहीं करनी है जो वे पीड़ित हैं या यह भी मानते हैं कि यह सामान्य है, यह यह के रूप में जाना जाता है “लाचारी सीखी”.

दो प्रकार की लिंग हिंसा

जॉनसन (1995), इन विचारों को परिभाषित करता है दो प्रकार की लिंग हिंसा, युवा जोड़ों के रिश्तों को सामान्य बनाता है, ये होगा:

• पितृसत्तात्मक आतंकवाद: वे पूरी तरह से एक परंपरावादी विश्वास प्रणाली वाले व्यक्ति हैं, महिलाओं की एक अवमूल्यन छवि को बनाए रखते हैं (यह पुरुषों की तुलना में कम है और उनका कर्तव्य है कि वे इसकी सेवा करें), इस प्रोफाइल के आक्रामक हमलावरों द्वारा प्रयोग की जाने वाली हिंसा व्यवस्थित, कार्यात्मक और निरंतर है, आमतौर पर चार प्रकार के शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक और कई मामलों में यौन (हालांकि पीड़ितों की ओर से यह विश्वास करना हमेशा कठिन होता है कि यह उनका दायित्व है) को समझना। इन विषयों से उपजी हिंसा पीड़ितों के लिए विनाशकारी परिणाम है, इसे जारी रखने के लिए और मनोवैज्ञानिक हेरफेर रणनीतियों (अवमानना, उपहास, व्यंग्य ...) के हमलावरों के तरल पदार्थ से निपटने के लिए।.
• बाहरी हिंसा: इसे और अधिक सूक्ष्म के रूप में परिभाषित किया गया है, इसमें माचिस, सेक्सिज्म, मिसोगिनी ... को शामिल किया जाएगा ... यह भी रिश्तों की पैतृक और मातृ भूमिकाएं शामिल हैं जो कुछ भी नहीं करते हैं, लेकिन आदमी और पुरुष द्वारा पितृसत्तात्मक भूमिका को बनाए रखते हैं “महिला देखभालकर्ता” महिला की ओर से, इन व्यवहारों को माइक्रोमाकिस्मोस (बोनिनो, 2004) के रूप में प्रतिष्ठित किया गया।.

यह कुछ लेखकों द्वारा भी है लगाव का सिद्धांत, लेकिन निर्णायक परिणाम के बिना। हां, स्मृति के बारे में नवीनतम सिद्धांत जो यह कहते हैं कि अधिक ताकत हासिल करते हैं, कि ये हमारे मस्तिष्क के विशिष्ट भागों में स्मृति के लिए जिम्मेदार हैं, लेकिन यह कि वे हमारी वर्तमान स्थिति (भावनाओं, दृष्टिकोण, पर्यावरण, आदि) द्वारा संशोधित और संशोधित किए जाते हैं। , जो बहुत विशिष्ट क्षणों में भी उन्हें अलग-अलग तरीकों से समेट लेता है, (दमोसियो, 1994), (शंक और एबेल्स, 1995).

रोमांटिक प्रेम के बारे में विचार

लेकिन किसी भी और आगे जाने के बिना और हम पागल विचारों के सभी लगते हैं फिल्में और वर्तमान श्रृंखला युवा लोगों के उद्देश्य से वे इन विचारों को बनाए रखते हैं और उन पर कायम रहते हैं, प्रेमपूर्ण प्रेम का द्योतक विचार लेखकों (जो ज्यादातर महिलाओं को प्रत्यक्ष करते हैं), इन श्रृंखलाओं के नायक (महिला) और फिल्मों (गोधूलि, 3msc, आदि) को बहुत सारे नाटक देते हैं ... केवल लक्ष्य जो आपके साथ होना है “प्यार” और इसे पाने के लिए वे जो कुछ भी दुख, पीड़ा, तिरस्कार इत्यादि से गुजरने को तैयार हैं ... चमकते कवच में अपने शूरवीरों के बजाय, उन्हें बिल्कुल भी काम नहीं करना पड़ता है, वे विचारों के पीछे छिपते हैं, “मेरे लिए यह पहले से ही देर हो चुकी है, मैं बदल नहीं सकता, अगर आप चाहते हैं कि आप एक साथ रहें तो आपको पता चले कि आप किसके खिलाफ हैं”, (एडवर्ड, ट्वाईलाइट, (मूल अंग्रेजी संस्करण से लिया गया वाक्य)), ¿इस के साथ कहने के लिए कौन आता है?, मैं इसे स्पष्ट रूप से देखता हूं “मैं जिस तरह से हूं, मैं बदलने वाला नहीं हूं क्योंकि मुझे नहीं करना है, अगर यहां किसी को बदलने का प्रयास करना है, तो आप हैं”, मातृ विचार क्या है, “यकीन है कि अपने प्यार के साथ मैं इसे बदल दूंगा”, जो हमें रोमांटिक प्रेम के क्लासिक विचारों में से एक में लाता है, “हर बार प्यार कर सकते हैं”.

वास्तविकता से आगे कुछ भी नहीं, प्यार एक धड़कन को ठीक नहीं करता है, प्यार एक टूटी हुई हड्डी को ठीक नहीं करता है, प्यार किसी को फिर से जीवित करने में सक्षम नहीं है, प्यार वह है जो सभी के लिए एक आवश्यक भावना है जो आता है और जाता है लेकिन वह इसे हमें ऐसी स्थिति में नहीं रखना है जो हमारे लिए हानिकारक है क्योंकि प्यार खुशियों का साथ देता है और किसी भी हालत में हमें दु: ख सहन नहीं करना चाहिए.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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