अस्तित्ववाद के पिता की सोरेन कीर्केगार्द जीवनी

वे सोरेन कीर्केगार्ड के बारे में बताते हैं, जो अपने जीवन के अंतिम दिन तक रेजिना ओलसेन से प्यार करते थे. हालांकि, उनका उद्देश्य दर्शन और ईसाई धर्म के अध्ययन के लिए खुद को, शरीर और आत्मा को समर्पित करना था। यह डेनिश धर्मशास्त्री और दार्शनिक हमेशा उस पीड़ा के भार से निपटता है, जिसके पीड़ित होने के कारण वह अपने आप को मुक्त नहीं कर पाता। हालांकि, इसके लिए वह अपनी सैद्धांतिक विरासत को आकार देने में सक्षम थे.

कीर्केगार्ड का काम विश्वास के अर्थ पर आधारित है. केवल इस आयाम के माध्यम से निराशा के क्षणों में मोक्ष और संतुलन हासिल करना संभव था। यह दृष्टिकोण, बदले में, हेगेल के आदर्शवाद की प्रतिक्रिया थी। इससे भी अधिक, एक पहलू जो प्रसिद्ध डेनिश दार्शनिक को परिभाषित करता था, वह उन धार्मिक संस्थानों के समक्ष उनकी महत्वपूर्ण आवाज थी, जिन्होंने उनके अनुसार, पाखंड के साथ काम किया था.

उसकी किताबों में  भय और कंपकंपी, दार्शनिक crumbs या एक seducer की डायरी हम उस द्वैतवाद को समझते हैं जो उनके जीवन भर रहा. धर्मशास्त्र के प्रति अपने आप को संस्कारित करने की आवश्यकता के सामने प्रेम, दुख और असंभव जुनून दर्शन के सबसे प्रासंगिक और दिलचस्प आंकड़ों में से एक के रूप में उस दिन को चिह्नित करता है।.

इस प्रकार, जबकि डेनिश चर्च ने एक तर्कसंगत भगवान का प्रस्ताव रखा था जिसने अच्छे कार्यों को पुरस्कृत किया, किर्केगार्ड के भगवान ने भक्ति को नहीं समझा, उन्होंने केवल भय का जवाब दिया। उनके दर्शन ने बीसवीं शताब्दी के अस्तित्ववाद की नींव रखी। उन्होंने किसी को मानवीय विषय और व्यक्ति से अलग करने के लिए परिभाषित नहीं किया, और इसने जीन-पील सार्त्र, फ्रेडरिक नीत्शे और अल्बर्ट कैमस जैसे विचारकों को भी प्रेरित किया.

"जो अपने जुनून में खुद को खो देता है, वह अपने जुनून को खो देने वाले से कम खो देता है".

-एस। कीर्केगार्ड-

सोरेन कीर्केगार्ड की जीवनी

सोरेन कीर्केगार्ड का जन्म 1813 में कोपेनहेगन के एक धनी परिवार में हुआ था. वह माइकल पेडर्सन कीर्केगार्ड का पुत्र था, जो जूटलैंड के एक लौह पादरी धार्मिक पादरी थे और अस्तित्व की एक बहुत ही शुद्धतावादी भावना के साथ। उनकी माँ ऐनी सोरेनडैटर लंड कीर्केगार्ड थीं, एक युवा नौकरानी जिसे उनके पिता ने गर्भ धारण किया था और जिसके लिए, उन्होंने हमेशा अपने व्यक्ति पर पाप का भार महसूस किया.

युवा सोरेन सिविक पुण्य के स्कूल में गए, और बाद में, पैतृक डिजाइनों को जारी रखने के लिए: कोपेनहेगन विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए। अब, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह हमेशा दर्शन और साहित्य में अधिक रुचि रखते थे। भी, उसकी पहली जवानी का एक उल्लेखनीय तथ्य 15 साल की उम्र में रेजिना ओलसेन से मिलना था, जब वह अपनी पढ़ाई पूरी कर लेता है तो वह किसके साथ प्रतिबद्ध हो जाता है.

अब तो खैर, 1838 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, लेकिन सोरेन ने उन्हें कुछ ठोस करने का वादा करने से पहले नहीं: कि वह एक पादरी बन जाए, कि वह अपने जीवन को ईश्वर का अध्ययन करे और अध्ययन करे. उस वादे का वजन उस एंकर का हो गया जिसने उसके स्नेहपूर्ण जीवन को अपरिवर्तनीय रूप से रोक दिया। उसने रेजिन के साथ अपनी सगाई तोड़ दी, उसे अंगूठी वापस कर दी और बाद में, बर्लिन चला गया.

अगले 10 साल इस युवा धर्मशास्त्री के जीवन में सबसे अधिक उत्पादक होंगे। उस काल में उत्पन्न होने वाली रचना निस्संदेह साहित्य के इतिहास में सबसे उल्लेखनीय थी.

प्यार, अपराध और पीड़ा

1943 में उन्होंने 6 रचनाएँ प्रकाशित कीं। उनमें से एक बिना किसी संदेह के है भय और ट्रेमर जहां वह अपने अधिकांश कार्यों में एक विषय के रूप में प्रस्तुत करता है: रेजिन के लिए उसका प्यार। इस काम में वह अपराधबोध, पीड़ा और अपने धर्म के प्रति समर्पण की भावना का पालन करता है। ठीक उसी साल, जब वह कोपेनहेगन लौटती है, तो उसे पता चलता है कि युवती ने फ्रिट्ज़ शेगेल से शादी की है.

यह तथ्य किसी भी दूसरे मौके को पूरी तरह से मिटा देता है। कुछ ऐसा जिसे उन्होंने खुद रोका था, अब एक और कठिन और अथाह वास्तविकता के रूप में सामने आया. उसके बाद आने वाले महीने साहित्यिक और दार्शनिक दृष्टिकोण से भी बहुत फलदायी रहे.

उदाहरण के लिए, वे जोर देते हैं, उनके काम जोर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल के सिद्धांतों की आलोचना में केंद्रित थे. जैसी किताबें दार्शनिक crumbs, जीवन की राह की पीड़ा और चरणों की अवधारणा वे हमसे उन विचारों और भावनात्मक वास्तविकताओं के बारे में बात करते हैं जो व्यक्ति प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करता है। जिसमें वह कुछ विशेषज्ञ था.

सोरेन कीर्केगार्ड और उनके भाई पीटर थे, जो कि बहुत कम थे, त्रासदी की विशेषता वाले परिवार के एकमात्र बचे थे. पिता ने उन्हें हमेशा याद दिलाया कि वे शापित थे, कि पाप की छाया उन पर पड़ी और इसलिए, हर कोई दुनिया को जल्दी छोड़ देगा। विडंबना यह है कि "भविष्यवाणी" पूरी हो गई थी। क्योंकि वह खुद भी 42 साल की उम्र में जल्दी मर जाएगा.

यह कभी स्पष्ट नहीं था कि उनकी मृत्यु का कारण क्या था. यह ज्ञात है कि उनके पास किसी प्रकार की विकलांगता थी, कि उनका स्वास्थ्य कभी अच्छा नहीं था. हालांकि, इसने हमें एक बड़ी और असाधारण साहित्यिक और दार्शनिक विरासत को छोड़ने से नहीं रोका। इसी समय, एक विवरण को उजागर करना दिलचस्प है: सोरेन कीर्केगार्ड ने अपनी वसीयत में रेजिना को शामिल किया.

सोरेन कीर्केगार्ड की विरासत

विलियम जेम्स को सोरेन कीर्केगार्ड के सबसे प्रसिद्ध उद्धरणों में से एक को उद्धृत करना पसंद था  "विवआगे बढ़ो, लेकिन हम दूसरे तरीके को समझते हैं ". वह डेनिश दार्शनिक और व्यक्तिवाद के धर्मशास्त्री थे। इस प्रकार, और यद्यपि पहली बार में ऐसा लगता है कि हमें छोड़ दिया गया सब कुछ एक निश्चित नकारात्मकता और निराशा से प्रभावित था, यह कहा जा सकता है कि ऐसा नहीं था.

उन्होंने हमें सिखाया कि जीवित कैसे चुनना है. उन्होंने हमें देखा कि प्रत्येक चुनाव में हमारे अस्तित्व को यह परिभाषित करने के लिए आकार दिया जा रहा है कि हम कौन हैं और हम क्या पीछे छोड़ रहे हैं. वह लोगों को पीड़ा और पीड़ा का अर्थ समझने के लिए एक प्रयास करना चाहता था। यह सब जीवन का हिस्सा है और विश्वास से, कीर्केगार्द के अनुसार, दर्द को कम करने का एकमात्र तरीका है.

छंदशास्त्र और अस्तित्ववाद के लेखक

सोरेन कीर्केगार्ड ने अपने काम का एक बड़ा हिस्सा विभिन्न छद्म नामों के तहत चलाया जैसे विक्टर एरेमिता, जोहानस डी साइलेंटियो, एंटी-क्लिमाकस, उल्लसित बुकबाइंडर या विगिलियस हफनीन्सिस. इस तरह से करना वास्तव में एक बहुत ही विशिष्ट लक्ष्य को पूरा करता है: सोच के विभिन्न तरीकों का प्रतिनिधित्व करना.

इस रणनीति ने परिभाषित किया कि उन्होंने "अप्रत्यक्ष संचार" को क्या कहा. इस तरह, वह अपने दृष्टिकोण से भिन्न दृष्टिकोणों का पता लगा सकता है और इस तरह पाठक तक समृद्ध और गहरे तरीके से पहुँच सकता है। बदले में, कीर्केगार्द का एक उद्देश्य यह भी था कि व्यक्ति कैसे जीवन जी सके, इस प्रकार तीन प्रकार के अस्तित्व स्थापित किए जा सकते हैं:

• पहला क्षेत्र सौंदर्य क्षेत्र है. यह आनंद, हेदोनिस्म या शून्यवाद पर केंद्रित अस्तित्व की एक विधा को परिभाषित करता है.
• नैतिक क्षेत्र एक ऐसे अस्तित्व को आकार देता है जहां व्यक्ति स्वयं की जिम्मेदारी लेने में सक्षम होता है. यहाँ व्यक्ति "अच्छाई और बुराई" में अंतर कर सकता है और उन सिद्धांतों के अनुरूप हो सकता है.
• कीर्केगार्ड के लिए धार्मिक क्षेत्र सबसे ऊंचा था. इसमें, मनुष्य ईश्वर के साथ एक व्यक्तिगत संबंध प्राप्त करता है जिससे अधिक महान उद्देश्य प्राप्त होते हैं.

पीड़ा के दार्शनिक, आत्म-विडंबना के दार्शनिक

अल्बर्ट कैमस जैसे आंकड़े सोरेन कीर्केगार्ड को आत्म-विवेकी के दार्शनिक के रूप में परिभाषित करने में संकोच नहीं करते थे. यह था कि धर्मशास्त्री जिसने सभी चीजों के ऊपर विश्वास का बचाव किया, लेकिन जो डेनिश चर्च पर हमला करने से कभी नहीं हिचकिचाए। यह वह युवक था जिसने अपने जीवन के प्यार को अस्वीकार कर दिया था, लेकिन जिसने एक दिन भी उस लड़की से प्यार करने में कोई कसर नहीं छोड़ी, जो अपने बहुत से कामों में एक नितांत मूस के रूप में सेवा करती थी.

भी, उन्होंने हमेशा एक धार्मिक भावना की खेती करने की आवश्यकता पर जोर दिया, लेकिन वे खुद एक सौंदर्य-नैतिक क्षेत्र में डूबे रहते थे.

एक और पहलू जो उन्हें परिभाषित करता था वह अवधारणा थी जो कफ़्का, उन्नामुनो या दार्शनिक लुडविग विट्गेन्स्टाइन जैसे महान बाद के लेखकों के काम को चिह्नित करेगी। हम पीड़ा का उल्लेख करते हैं। यह महसूस करना कि फर्नांडो के अनुसार सवेटर फैशन से बाहर कभी नहीं जाएंगे। क्योंकि वह राज्य (डेनिश में: खएग्रेबेट एनेस्ट)  यह एक अनुभव को भी परिभाषित करता है जहां, अचानक, हम जानते हैं कि अधिक विकल्प हैं। कि हम शून्य में कूदने या एक कदम पीछे हटने और अन्य तरीकों की तलाश करने के लिए स्वतंत्र हैं.

हमेशा दुख के विकल्प होते हैं, लेकिन खुद के लिए पीड़ित होना भी हमें बढ़ने में मदद करता है. सोरेन कीर्केगार्ड की शिक्षाएँ, जैसा कि हम देखते हैं, हमेशा मौजूद रहेगी.

लुडविग बिन्सवांगर, अस्तित्ववादी मनोविज्ञान के अग्रणी लुडविग बिन्सवांगर एक मनोचिकित्सक थे जिन्होंने हमें मनोविश्लेषण पर एक और दृष्टिकोण पेश किया और अस्तित्ववादी मनोविज्ञान के अग्रणी के रूप में उठे। और पढ़ें ”