एक पुनर्जन्मवादी दार्शनिक की जोस ऑर्टेगा वाई गसेट की जीवनी

जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट सबसे उत्कृष्ट स्पेनिश दार्शनिकों में से एक थे. बौद्धिक, निबंधकार, पत्रकार, वक्ता ... उनके उदार और पुनर्योजी प्रवचन में दृष्टिकोण और महत्वपूर्ण कारण का सार था। यह नौसेंटिज्म आंदोलन और 14 की पीढ़ी से संबंधित था, जहां पाब्लो पिकासो या जुआन रामोन जिमनेज़ जैसे आंकड़े भी थे

उनके अधिकांश प्रतिनिधि काम करते हैं, जैसे कि Invertebrate स्पेन (1921), कला का अमानवीयकरण (1925) और सबसे बढ़कर जनता का विद्रोह (1930), उन्होंने हमारे इतिहास के एक बहुत ही प्रासंगिक पृष्ठ का वर्णन किया। उस सामाजिक और बौद्धिक स्थिति से जो 20 वीं शताब्दी के मध्य में यूरोप में रहती थी. ओर्टेगा ने परिलक्षित किया और कोई नहीं, उन उदार जनता का विघटन जो अंततः कुलीन वर्ग को छोड़ कर खुद को कला के माध्यम से व्यक्त करने के लिए, नागरिक मूल्यों और एक उदारवादी दर्शन की.

आइए, इसे मत भूलिए इस प्रसिद्ध दार्शनिक ने अपने काम को अत्यधिक जटिल संदर्भ में विकसित किया. साम्यवाद का उदय फासीवाद के साथ हुआ था। राष्ट्रवाद के साथ सिंडिकेटवाद, और बदले में, लोकप्रिय वर्ग के साथ। वह जो सांस्कृतिक आंदोलनों और उपभोक्तावाद के माध्यम से जमीन हासिल करने लगा था.

"मैं मैं और मेरी परिस्थितियाँ हैं और अगर मैं उसे नहीं बचाता तो मैं खुद को नहीं बचाता". जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट के प्रतिनिधि इस वाक्यांश ने इस परिदृश्य के प्रभाव का सुझाव दिया, जहां यह मान लिया जाए यद्यपि मनुष्य अपने जीवन के साथ आने वाली परिस्थितियों को नियंत्रित नहीं कर सकता है, लेकिन हमेशा कुछ सुस्त होता है, हमारा अपना स्थान जहाँ हम स्वयं जिम्मेदार हो सकते हैं और परिवर्तन उत्पन्न कर सकते हैं.

"जीवन हमें दिया गया है, लेकिन यह हमें नहीं दिया गया है".

-ओर्टेगा वाई गैसेट-

जोस ओर्टेगा वाई गैसेट: एक उदार दार्शनिक की जीवनी

जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट का जन्म 1883 में मैड्रिड के एक धनी परिवार में हुआ था. उनकी मां डोलोरेस गैसेट, एडुआर्डो गैस्सेट की बेटी, एल इम्पीरियल के संस्थापक थी, और बाद में वह निर्देशक के रूप में अपने ही पिता, जोस ओर्टेगा मुनिला को बंद कर देगी। यह दर्शनशास्त्र, बौद्धिकता, पत्रकारिता और राजनीति से बहुत जुड़ा हुआ घर था.

यह सब निस्संदेह यह जानने में बहुत संकोच नहीं करता था कि उनका व्यक्तिगत मार्ग क्या होने जा रहा था. उन्होंने बिलबाओ में दर्शन और पत्रों का अध्ययन किया और बाद में बर्लिन में अपनी पढ़ाई पूरी की. उपाधि प्राप्त करने के बाद, उन्होंने मनोविज्ञान और नैतिकता के प्रोफेसर के रूप में काम करना शुरू किया, 1910 तक वे मैड्रिड विश्वविद्यालय में मेटाफिजिक्स के प्रोफेसर बनने के लिए एक विरोध को मंजूरी दे देंगे।.

यह 1920 से था जब एक अकादमिक परिवर्तन पाठ्यक्रम के रूप में उनका जीवन था। उन्होंने की स्थापना की पश्चिम की पत्रिका. यह एक उदार और उदार प्रकाशन था, जहां स्पेन को और अधिक पुनर्जीवित करने वाली बौद्धिक धाराओं को लाने के लिए, एक ही समय में चयन के रूप में खोलें. बाद में एडमंड हुसेरेल या बर्ट्रेंड रसेल जैसी नई दार्शनिक प्रवृत्तियों का अनुवाद होगा.

जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट का उद्देश्य उतना ही ठोस था जितना कि इसे ऊंचा किया गया. वह अपने देश में खुलने की कामना कर रहे थे जो पहले से ही यूरोप में सांस ले रही हवा को नवीनीकृत कर रहा था. वह चाहता था कि लोग जागें, रूढ़िवादिता के खिलाफ विद्रोह करें.

"जीवन भविष्य के साथ टकरावों की एक श्रृंखला है: यह इस बात का योग नहीं है कि हम क्या हैं, लेकिन हम जो लंबे समय तक बने रहेंगे".

-ओर्टेगा वाई गैसेट-

जोस ओर्टेगा वाई गसेट का राजनीतिक मंच

दूसरे गणराज्य के दौरान ओटेगा वाई गैसेट को डिप्टी चुना गया. उन्होंने "रिपब्लिक की सेवा में ग्रुपिंग" मारनोन और पेरेज़ डी अयला के साथ मिलकर स्थापित किया। उन्होंने उस पद को बड़ी आशा के साथ रखा, जब तक कि थोड़ा-थोड़ा करके, वह गलत दिशा के साथ कुछ विसंगतियों को महसूस करने लगे, जो उनकी राय में, गणतंत्र का नेतृत्व कर रहा था। हालाँकि, 1936 में गृह युद्ध के साथ सब कुछ बदल गया.

उनके पास निर्वासन में रहने के अलावा कोई विकल्प नहीं था. वे फ्रांस, हॉलैंड, अर्जेंटीना और पुर्तगाल में शरण पाने के लिए लगभग 10 साल थे। 1945 में उनकी वापसी ने उन्हें कई समान बुद्धि वाले बुद्धिजीवियों के साथ फिर से जुड़ने की अनुमति दी, जिनके साथ उन्होंने काम करना जारी रखा। इस प्रकार, 1948 में, उन्होंने इंस्टीट्यूट ऑफ ह्यूमैनिटीज़ के जूलियन मरीस के साथ मिलकर स्थापना की.

उसी क्षण से, उनका आंकड़ा एक बार फिर से स्पेनिश सांस्कृतिक दृश्य के बीच खड़ा हो गया। वह दर्शनशास्त्र के छात्रों के कई प्रचारों के प्रोफेसर थे, उन्होंने कई अखबारों, पुस्तकों और निबंधों में अपने उदार विचारों को व्यक्त किया. उन्होंने अखबार की स्थापना की सूरज (1917), पत्रिका स्पेन (1915) और ए पश्चिम की पत्रिका (1923).

इसके अलावा, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट यह निर्विवाद प्रासंगिकता का वह आंकड़ा था जिसने बाद में 27 की पीढ़ी को प्रेरित किया. एक बौद्धिक पुनरुत्थानवादी, उनकी व्यक्तिगत विचारधारा और दार्शनिक सिद्धांतों के रूप में उनकी जागृति, सीमाओं को पार करते हुए, न केवल यूरोप, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका तक पहुंच गई.

उनकी मृत्यु 1955 में 72 वर्ष की आयु में मैड्रिड में उनके घर पर हुई.

जोस ओर्टेगा वाई गैसेट की प्रमुख कृति: जनता का विद्रोह

जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट को तीन बुनियादी धाराओं से जोड़ा गया था. पहला था नूतनवाद, सांस्कृतिक नवीनीकरण का आंदोलन। दूसरा दृष्टिकोण था (फ्रेडरिक नीत्शे द्वारा निर्धारित एक अवधारणा जो इस विचार को समाप्त कर देती है कि कोई एक सत्य नहीं है, हममें से प्रत्येक की अपनी दृष्टि है).

तीसरा दृष्टिकोण जिसने उनके काम को निर्धारित किया, वह स्वयं द्वारा विकसित एक विचार था। के बारे में था जीवनवाद, एक ऐसा विचार जहां व्यक्ति और उनकी वास्तविकता के बीच अपरिहार्य संबंध का अनुमान लगाया जाता है. उनके सबसे प्रतिनिधि कार्यों में से एक लिखते समय ये स्तंभ प्रमुख थे, जनता का विद्रोह (1930).

एक समुदाय का खतरा जो कारण नहीं है

एक क्रियात्मक पहलू जिसकी सराहना प्रत्येक पृष्ठ में की जाती है जनता का विद्रोह, है रूढ़िवाद का अंत और कुछ नया करने की शुरुआत हमेशा उतनी सकारात्मक नहीं होती जितनी हम सोच सकते हैं. उस उत्थान में जो आधुनिक जीवन लाता है, चुनौतियों की एक श्रृंखला भी उत्पन्न होती है जिसमें व्यक्ति, उस आधुनिक और स्पष्ट रूप से मुक्त नागरिक को समझने के लिए बाध्य होता है.

• सबसे पहले, "मास" की अवधारणा का मार्क्सवादियों द्वारा इस्तेमाल किए गए शब्द से कोई लेना-देना नहीं है.
• बड़े पैमाने पर, Ortega y Gasset के लिए, वे लोग हैं, जिन्हें डिंडेरलाइज़ किया गया है। यही है, वे अब अलग-थलग या अलग-अलग व्यक्ति नहीं हैं। वे एक समुदाय हैं जो अक्सर अपने कारणों के बजाय अपनी भावनाओं से वातानुकूलित होते हैं.
• ये जनता पहले से ही समय के नए लोकतंत्रों में दिखाई देती है। इसलिए, हालांकि हम अधिनायकवाद को पीछे छोड़ देते हैं, अन्य खतरे पैदा होते हैं। क्योंकि सामूहिकता को सार्वजनिक जीवन के अन्य आंकड़ों से भी जोड़ा जा सकता है.
• पुस्तक में, गैसेट ने 3 वीं के अंत में फ्रांस में हुई बर्बरता का उल्लेख किया। हजारों युवाओं ने कारों को जलाने के लिए, अपने गुस्से को निर्देशित करने के लिए या अन्य लोगों द्वारा प्रेरित करने के लिए सड़कों पर ले गए, जिन्होंने "जनता को चालू करने" की मांग की।.

एक बहुत ही वर्तमान विरासत

जनता का विद्रोह यह दार्शनिक जोस ओर्टेगा वाई गैसेट का एक महत्वपूर्ण काम है  जिससे निकलता है, जैसा कि हम देखते हैं, कई विचार जो अभी तक समाप्त नहीं हुए हैं। वास्तव में, वे बहुत सामयिक हैं और हमें उस चीज़ पर प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित करते हैं, जिसे वह खुद हमें बताना चाहते थे: अगर हम भद्दे समूह के रूप में कार्य करते हैं, तो लोकतंत्र को खतरा होगा.

हम एक ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भ का हिस्सा हैं, जहां से हम बच नहीं सकते। मगर, हमें अपने आप को उन जनसमूह से अलग करना चाहिए जो वृत्ति द्वारा कार्य करते हैं, हमें अलग-अलग प्राणियों के रूप में कार्य करना चाहिए, जो स्वयं के लिए जिम्मेदार हैं और हमेशा उन लोगों के प्रति चौकस रहते हैं जो स्वयं की स्वतंत्रता के लिए वीटो करते हैं.

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