संचार के लिए प्रतीकात्मक सहभागिता को सार्थक बनाना

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद एक सिद्धांत है जो समाजशास्त्र में उभरा जो मानवविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान जैसे अन्य क्षेत्रों में विस्तारित हुआ। यह सिद्धांत बातचीत और उनके अर्थों का विश्लेषण करता है। इसके साथ, वह उन प्रक्रियाओं को समझने का प्रबंधन करता है जिनके द्वारा लोग समाजों के सदस्य बनते हैं। दूसरे शब्दों में, सामाजिक गतिविधियों और "मुझे" के निर्माण का अध्ययन करें.

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद व्याख्याओं पर आधारित है। लोग वास्तविकता को अलग व्याख्या देने जा रहे हैं और ये व्याख्याएं हमारे आस-पास के लोगों के बीच अधिक समान हैं। यात्रा करते समय समस्याएँ उत्पन्न करने वाले सबसे बड़े सांस्कृतिक अंतर प्रतीकों में से एक हैं। यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति की ओर हाथ की हथेली फैलाता है, तो मैं समझ सकता हूं कि शांत होने का क्या मतलब है, लेकिन एक यूनानी इसे अपमान के रूप में ले जाएगा और लेबनानी के लिए बुरी नजर को बेअसर कर देगा.

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद की शुरुआत

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद निरपेक्ष सत्य के विरुद्ध स्थित है. वह खो देता है एक भी सत्य नहीं है, लेकिन विभिन्न सत्य स्थित हैं. यही है, प्रत्येक समुदाय में "सत्य" अलग होने जा रहा है। इन विभिन्न "सच्चाइयों" को समझने के लिए, अंतःक्रियावाद लोगों और प्रतीकों के बीच संबंधों का अध्ययन करता है: अंतिम लक्ष्य व्यक्तिगत पहचान और सामाजिक संगठन को समझना है.

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का एक उत्कृष्ट उदाहरण चाय में पाया जाता है। यह पेय विभिन्न अनुष्ठानों के साथ, विभिन्न प्रतीकवाद के साथ सेवन किया जा सकता है. उदाहरण के लिए, चाय का प्रतिनिधित्व यूरोपीय व्यक्ति के लिए नहीं है जैसा कि जापानी व्यक्ति के लिए है। संभवतः, चाय को तैयार करने या उपभोग करने के लिए यूरोपीय चाय को सक्रिय करना और अधिक महत्व नहीं देना है। हालांकि, जापानी पाकिस्तानी की तरह, कंपनी में तैयारी और चाय की रस्म निभाएंगे। तीनों के लिए चाय के मायने अलग-अलग होने वाले हैं.

सिंथेसाइजिंग, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का सुझाव है कि हम एक विशिष्ट संदर्भ में एक व्यक्ति होने के अर्थ को ध्यान में रखकर खुद को परिभाषित करते हैं. चूंकि हम सामाजिक प्राणी हैं, इसलिए "व्यक्तिगत" का यह अर्थ अन्य लोगों के साथ हमारे द्वारा किए जाने वाले संबंधों पर काफी हद तक निर्भर करेगा.

प्रतीकात्मक सहभागिता के जनक

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावादियों की दो महान पीढ़ियाँ हैं कि विभिन्न व्याख्याओं का प्रस्ताव है: पहला मानता है कि कार्रवाई हमेशा समझ में आती है, जबकि दूसरा मानता है कि सामाजिक जीवन एक थिएटर है.

पहली पीढ़ी

पहले प्रस्ताव था कि व्यक्तिगत पहचान अन्य लोगों के साथ संबंधों के माध्यम से बनाई गई है. इन रिश्तों का हमेशा एक अर्थ होता था, वे प्रतीकात्मक थे। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति की पहचान विशिष्ट परिस्थितियों और स्थानों में दूसरों के साथ बातचीत करते समय बनाई गई थी। इन अंतःक्रियाओं को दिया गया अर्थ व्यक्तिगत या व्यक्तिगत पहचान को परिभाषित करने वाला था.

इस प्रस्ताव ने कहा कि क्रियाएँ आदतों या स्वचालित व्यवहारों से अधिक थीं। सभी कार्यों की व्याख्या की जानी थी. इस प्रकार, भाषा को वक्ता के दृष्टिकोण, इरादों, पदों और उद्देश्यों के प्रतिनिधित्व के रूप में समझा गया था। भाषा बातचीत का एक रूप था: इसके माध्यम से, वास्तविकता का निर्माण किया गया था.

व्यक्ति, इस दृष्टिकोण से, भाषा के माध्यम से निर्मित एक प्रतिनिधित्व है। मेरा मतलब है, व्यक्ति का निर्माण ऐसे अर्थों द्वारा किया जाता है जो अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत करते समय प्रसारित होते हैं. हालांकि, जो निर्माण किया गया है वह व्यक्ति नहीं बल्कि उस व्यक्ति का "स्व", "स्व", पहचान है.

दूसरी पीढ़ी

दूसरी पीढ़ी ने एक मजबूत बदलाव की शुरुआत की। उनके लिए, पहचान को उन भूमिकाओं के परिणाम के रूप में भी समझा गया, जिन्हें लोग अपनाते हैं. जब हम अन्य लोगों के साथ काम करते हैं, तो हम आमतौर पर सामाजिक भूमिकाएँ अपनाते हैं। ये समाज द्वारा परिभाषित व्यवहार पैटर्न हैं। भूमिकाओं को समझने का एक तरीका यह है रियलिटी शो टेलीविजन का। उनमें प्रतिभागी प्रत्येक सीज़न में समान भूमिकाएं अपना रहे हैं। हमेशा एक है जो दूसरों के विपरीत है, एक और जो अकेला है और रोना बंद नहीं करता है, दो जो अंत में एक युगल हैं आदि।.

इस दूसरी पीढ़ी के साथ, एक नया दृष्टिकोण उत्पन्न होता है जिसके अनुसार लोग अभिनेता होते हैं. व्यक्ति एक ऐसी भूमिका निभाते और निभाते हैं जो सामाजिक भूमिकाओं द्वारा निर्धारित होती है. हम अपनी भूमिका के आधार पर वही करते हैं जो हमसे अपेक्षित होता है। लेकिन इस भूमिका की व्याख्या न केवल तब होती है जब हम अन्य लोगों के साथ बातचीत करते हैं, उन रिक्त स्थानों और क्षणों में भी जिनमें ये अन्य लोग हमें नहीं देख रहे हैं। यही है, किसी तरह से यह एक भूमिका है जो हम अपनी पहचान को आंतरिक और युग्मन को समाप्त करते हैं.

सामाजिक मनोविज्ञान में प्रतीकात्मक सहभागिता

मनोविज्ञान के साथ प्रतीकात्मक सहभागिता का संबंध सामाजिक मनोविज्ञान के संदर्भ में सबसे ऊपर बताया गया है। इस शाखा के अनुसार, हम सामाजिक पहचान बनाते हैं जिनके विशिष्ट मानदंड और मूल्य हैं. ऐसे समय में जब सामाजिक पहचान अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है, लोग उन मानदंडों और मूल्यों का पालन करके कार्य करने की अधिक संभावना रखते हैं.

यद्यपि सामाजिक मनोविज्ञान भूमिकाओं से परे है और स्वीकार करता है कि व्यवहार सामाजिक मानदंडों द्वारा निर्देशित है, प्रतीकात्मक सहभागिता में इसकी शुरुआत। कुछ निर्विवाद है जब हम अन्य लोगों के साथ बातचीत करते हैं, तो हम अपनी पहचान विकसित करते हैं. इसलिए, खुले विचारों को बनाए रखते हुए विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के साथ बातचीत करने से हमें अपनी व्यक्तिगत पहचान को फिर से परिभाषित करने और दुनिया को समझने के तरीके को बदलने में मदद मिलेगी।.

क्या आप जानते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान क्या है और यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है? सामाजिक मनोविज्ञान समूहों के व्यवहार के साथ-साथ सामाजिक वातावरण में प्रत्येक व्यक्ति के दृष्टिकोण को समझने की कोशिश करता है। और पढ़ें ”