कार्ल जंग के अनुसार अचेतन प्रकार

यह विचार कि हमारे मन में कुछ अचेतन है यह पूरी तरह से प्रभावित करता है कि हम कैसे सोचते हैं, महसूस करते हैं और अभिनय करते हैं, सैकड़ों लोगों ने बहकाया है क्योंकि सिगमंड फ्रायड ने मनोविश्लेषण पर अपनी पहली किताबें प्रकाशित की हैं। हालाँकि, फ्रायड के मनोविज्ञान के उत्तराधिकारी के रूप में वारिस बहुत ही तत्वमीमांसा पर आधारित है, मानव मानस की उस अचेतन संरचना की संरचना क्या है, इसके बारे में बहुत कुछ परिकल्पित किया गया है.

इस संबंध में सबसे अच्छी तरह से ज्ञात स्पष्टीकरण में से एक, कार्ल जंग का है, जो मनोविश्लेषण के पिता के पहले अनुयायियों में से एक है, हालांकि, अपने शिक्षक के सिद्धांतों से मौलिक रूप से विदा हो गया। आगे हम देखेंगे कि उनमें क्या शामिल था कार्ल जंग के अनुसार विभिन्न प्रकार के अचेतन.

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दमन, विकृति, प्रतीकवाद ... मनोदैहिक

मनोविश्लेषण में अपनी शुरुआत के आधार पर सिगमंड फ्रायड की शुरुआत करने वाला वर्तमान मनोविज्ञान "अचेतन" नामक एक अवधारणा पर अधिक जोर देने के लिए प्रसिद्ध है। यह अचेतन मानव मन के उस पहलू को संदर्भित करता है जो चेतना के प्रकाश बल्बों से दूर रहता है और इसीलिए, हमारे लिए इस पर ध्यान देना मुश्किल है, यहाँ तक कि इसे संशोधित या प्रत्याशित करने का भी प्रयास करें.

हालाँकि, फ्रायड के शिष्यों द्वारा संदर्भित अचेतन मन किसी भी प्रकार का अचेतन नहीं है (उदाहरण के लिए, इसका उस तरह से कोई लेना-देना नहीं है, जिसमें वर्तमान मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान गैर-चेतना को समझते हैं), बल्कि मानस को समझने का एक बहुत विशिष्ट तरीका, गहराई से तत्वमीमांसा और प्रतीकों के विश्लेषण पर आधारित है एक छिपे हुए अर्थ की तलाश में.

इस प्रकार, मनोविश्लेषण के वंशज इस अवधारणा को संस्थाओं के एक समूह के रूप में समझते हैं जो जागरूक मानस की ताकतों के खिलाफ लड़ते हैं ताकि वे प्रकट हो सकें और प्रकाश में आ सकें। और विचारों, संवेदनाओं और स्मृतियों के प्रतीकों और प्रतीकात्मक अभिव्यक्तियों की एक महान भूमिका है: इसलिए, उदाहरण के लिए, फ्रायड ने सपनों के विश्लेषण में जोर दिया और मुक्त संघ का परिणाम है.

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एक व्यक्तिगत घटना से परे

कार्ल जंग ने फ्रायड के कई विचारों को खारिज कर दिया, लेकिन अंत में उन्होंने मन की एक अवधारणा का उपयोग किया, जो कि सबसे बुनियादी तरीके से मनोविश्लेषण के निर्माता के समान था। उन्होंने प्रतीकों और छिपे अर्थों के संकेतों की तलाश करने की आवश्यकता पर भी विश्वास किया, भले ही एक अंतर के साथ; अगर मनोविश्लेषकों ने यह समझा कि बेहोशी मौलिक रूप से व्यक्तियों तक ही सीमित है, तो जंग ने इसके विपरीत प्रस्ताव दिया: कि अचेतन यह मूल रूप से एक सामूहिक घटना है, मानवता के इतिहास की तरह.

आप उस निष्कर्ष पर कैसे पहुंचे? सहजीवन और धर्मों के अध्ययन के माध्यम से। जैसा कि उन्होंने ग्रह पर विभिन्न संस्कृतियों की दुनिया को समझने के विभिन्न मिथकों और तरीकों के बारे में सीखा, जंग ने महसूस किया कि इनमें से कई पौराणिक तत्वों में कई विशेषताएं थीं: पौराणिक कहानियों के प्रतीक, विषय और विकास संरचनाएं.

हालांकि, निष्कर्ष तक पहुँच लगभग सभी समाजों के विभिन्न सांस्कृतिक तत्वों में बहुत ही समान पहलुओं की सरल मान्यता में नहीं थी, भले ही बाकी हिस्सों से उनके अलगाव की डिग्री हो। इसके अलावा, कार्ल जंग ने इस विचार का बचाव किया कि ये आवश्यक तत्व दुनिया के सभी पौराणिक कथाओं में पाए जा सकते हैं सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों के सपनों में प्रकट.

वहां से, इस स्विस शोधकर्ता ने एक विचार पेश किया, जो उनके अनुसार, इस सवाल का जवाब देने की अनुमति देता है कि यह कैसे हो सकता है कि ये सामान्य प्रतीकात्मक तत्व सभी प्रकार के लोगों में दिखाई देते हैं, भले ही वे कहाँ रहते हों और अगर वे अन्य संस्कृतियों को जानते हैं या नहीं।. दो प्रकार के अचेतन थे: एक व्यक्ति और दूसरा सामूहिक.

कार्ल जंग और बेहोश के प्रकार उन्होंने प्रस्तावित किया

कार्ल जुंग के मनोविज्ञान के वर्तमान अन्य संदर्भों की तुलना में काम का सबसे विशिष्ट विचार यह है कि उसके लिए एक व्यक्ति का मानस न केवल उसके व्यक्तिगत व्यक्तिगत अनुभवों का एक उत्पाद है, जो उसके व्यक्तिगत जैविक प्रवृत्ति में जोड़ा गया है, बल्कि मौलिक रूप से उन तत्वों से काम होता है जो व्यक्ति से परे जाते हैं.

सामूहिक पर यह जोर उस तरीके को संदर्भित नहीं करता है जिसमें अन्य व्यक्ति के साथ बातचीत करते समय व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करता है; बहुत आगे जाता है। वास्तव में, इस "ट्रांसपर्सनल" मनोवैज्ञानिक कारक का मानवता के इतिहास के साथ अधिक संबंध है, अर्थात्, उस विशेष व्यक्ति के जन्म से पहले क्या हुआ है। यह मानस का एक हिस्सा है जो व्यक्तिगत मानस के अस्तित्व में आने से पहले मौजूद था: इसलिए, जंग के लिए, प्रतीकों, मिथकों और धर्म का इतना महत्व था जब लोगों के दिमाग को समझने की बात आती है: वे समग्र रूप से मानवता के विकास के उत्पाद हैं.

तो, जंग के अनुसार बेहोश के प्रकार निम्नलिखित हैं.

1. व्यक्तिगत बेहोशी

इसका उन सभी दमित और छिपे हुए पहलुओं से लेना-देना है जो व्यक्ति और उनके पर्यावरण के बीच बातचीत से उत्पन्न हुए हैं (जिन लोगों के साथ वे संपर्क में आते हैं)। उदाहरण के लिए, यदि किसी की माँ ने उसे बचपन में बहुत कठोर दंड दिया, तो वह अपने अचेतन में एक निशान छोड़ जाती है.

2. सामूहिक अचेतन

सामूहिक अचेतन उस तरह का अचेतन है जिसमें कार्ल जंग अधिक जोर देता है। इसमें ऐतिहासिक और सामूहिक तत्व शामिल हैं जो मनुष्य के सोचने, महसूस करने और कार्य करने के तरीके को नियंत्रित करते हैं। विशेष रूप से, इसमें शामिल हैं हेरिटेज नामक सामाजिक और सामाजिक रूप से निर्मित मनोवैज्ञानिक संरचनाएं.

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समीक्षा

कार्ल जुंग के सभी कामों की आलोचना मनोवैज्ञानिक के वर्तमान सदस्यों और विज्ञान के मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों द्वारा की गई है, जो खुद को फ्रायड का उत्तराधिकारी नहीं मानते हैं। उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, वे बताते हैं कि किसी की अपनी व्याख्या पर भरोसा करना कितना अविश्वसनीय है लोगों के व्यवहार का विश्लेषण करने के लिए; आखिरकार, प्रतीकों की व्याख्या करने का कोई उद्देश्यपूर्ण वैध तरीका नहीं है.

किसी भी मामले में, कार्ल जंग द्वारा प्रस्तावित बेहोश के प्रकारों का मानविकी पर बहुत प्रभाव पड़ा है और कई कला रूपों में परिलक्षित हुआ है, इसलिए उन्हें जानना दिलचस्प है