मनोविज्ञान में मानसिकवाद, आत्मा में विश्वास और क्यों यह एक समस्या है

एलन पैविओ ने 1970 के दशक में मानसिक मनोविज्ञान की अवधारणा को वैज्ञानिक मनोविज्ञान की बुनियादी तकनीक के रूप में आत्मनिरीक्षण विधि के उपयोग के लिए कहा। इस शब्द को बाद में इस अनुशासन के किसी भी वर्तमान में लागू किया जाएगा, जो कि मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण पर केंद्रित है, जो पारंपरिक संज्ञानात्मकता जैसे निष्पक्ष उद्देश्य से होता है।.

इस लेख में हम बात करेंगे मानसिक मनोविज्ञान का उद्भव और ऐतिहासिक विकास, अपनी सबसे हाल की अभिव्यक्तियों सहित। जैसा कि हम देखेंगे, इस अर्थ में 20 वीं शताब्दी में व्यवहार प्रतिमान द्वारा निभाई गई केंद्रीय भूमिका को समझना मौलिक है.

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मानसिकता की अवधारणा को परिभाषित करना

इस विज्ञान की शाखाओं का उल्लेख करने के लिए मनोविज्ञान में "मानसिकवाद" शब्द का उपयोग किया जाता है मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण पर उनके प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करें जैसे कि विचार, भावना, धारणा या भावना। इस अर्थ में, मानसिकता उन धाराओं के विरोध में है जो मुख्य रूप से अवलोकनीय व्यवहारों के बीच संबंधों का अध्ययन करती हैं.

इस तरह हम मानसिकता के भीतर बहुत अलग सैद्धांतिक झुकाव शामिल कर सकते हैं। जो शब्द आमतौर पर सबसे अधिक शब्द से जुड़े होते हैं, वे विल्हेम वुंड और एडवर्ड ट्रिचनर की संरचनावाद, विलियम जेम्स के कार्यात्मकवाद और समकालीन संज्ञानात्मकता हैं, लेकिन मनोविश्लेषण या मानवतावाद को भी मानसिकवाद के रूप में देखा जा सकता है.

यह शब्द संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक एलन पिवियो द्वारा लोकप्रिय किया गया था, जो सूचना कोडिंग के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए सबसे ऊपर जाना जाता है। इस लेखक ने अवधारणा का उपयोग किया संरचनावादी और कार्यात्मकवादी मनोविज्ञान का उल्लेख करने के लिए "क्लासिक मानसिकता", जिसने आत्मनिरीक्षण विधि और विषय के माध्यम से चेतना का अध्ययन किया.

प्रस्तावों के सबसे विशिष्ट पहलुओं में से एक जो कि मानसिक रूप से योग्य हैं, वह यह है कि वे की समझ का विरोध करते हैं शारीरिक प्रक्रियाओं के शुद्ध उपोत्पाद के रूप में मनोवैज्ञानिक घटनाएं, यह देखते हुए कि इस दृष्टि में एक कमीवादी प्रकृति और वास्तविकता के स्पष्ट प्रासंगिक पहलू हैं.

अधिकांश मानसिकवादियों के लिए, विचार, भावनाएं, संवेदनाएं और अन्य मानसिक सामग्री किसी तरह से मूर्त हैं। इस अर्थ में, हम कार्टिस्टियन दार्शनिक द्वैतवाद के उत्तराधिकारी के रूप में मानसिक दृष्टिकोण को समझ सकते हैं, यह आत्मा की अवधारणा से संबंधित है और इसने पश्चिमी सोच को एक महत्वपूर्ण तरीके से प्रभावित किया है.

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आत्मनिरीक्षण विधि से संज्ञानात्मकता तक

एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इसकी शुरुआत (XIX सदी के अंत में और XX सदी की शुरुआत में) मनोविज्ञान ने मानसिक ध्रुव और व्यवहारवादी ध्रुव के बीच दोलन किया। समय के अधिकांश प्रस्ताव एक या दूसरे चरम सीमा में स्थित थे, चाहे उनके लेखकों की पहचान उल्लिखित दृष्टिकोण से की गई हो या नहीं; इस अर्थ में आत्मनिरीक्षण विधि का आधिपत्य महत्वपूर्ण था.

व्यवहारवाद का जन्म जैसा कि आज हम समझते हैं कि जॉन बी। वॉटसन द्वारा 1913 में लिखी गई पुस्तक "मनोविज्ञान के अनुसार व्यवहारवादी द्वारा देखा गया" के प्रकाशन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। व्यवहार अभिविन्यास के पिता ने बचाव किया विशेष रूप से मानव के व्यवहार के अवलोकन और उद्देश्य पहलुओं का अध्ययन करने की आवश्यकता है.

इस तरह से वाटसन और अन्य शास्त्रीय लेखकों जैसे कि इवान पावलोव, बरहुस एफ। स्किनर और जैकब आर। कांटोर उन्होंने उन लोगों का विरोध किया जिन्होंने मनोविज्ञान को विवेक के अध्ययन के रूप में अवधारणा बनाया. इस श्रेणी के भीतर हम दोनों संरचनावादियों और कार्यात्मकवादियों और मनोविश्लेषण के अनुयायियों को खोजते हैं, जो दशकों तक मनोविज्ञान पर हावी रहे.

व्यवहारवाद के बढ़ने से मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में और विशेष रूप से चेतना में रुचि में कमी आई। हालाँकि, 1960 के दशक के बाद से, जिसे आजकल हम "संज्ञानात्मक क्रांति" कहते हैं, आकार लेना शुरू कर दिया, और इसमें अधिक उद्देश्य तकनीकों के माध्यम से मन के अध्ययन में वापसी शामिल थी।.

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, संज्ञानात्मकवाद कट्टरपंथी स्किनरियन व्यवहारवाद के साथ जुड़ा हुआ था, इस परिप्रेक्ष्य का सबसे सफल संस्करण; हालाँकि, यह स्पष्ट है कि "नई मानसिकता" निष्पक्षता के कारण क्लासिक की तुलना में बहुत अधिक चिंतित थी. आधार के रूप में वैज्ञानिक साक्ष्य के साथ एकीकरण की दिशा में यह प्रवृत्ति अब तक बनी हुई है.

आज मानसिकवाद

मानसिक और व्यवहारिक दृष्टिकोण के बीच स्पष्ट विरोध के बावजूद, वर्तमान में हम दोनों प्रकार के दृष्टिकोण के बीच बहुत ही सामान्य संयोजन पाते हैं। जैसा कि उन्होंने विकसित किया है और ठोस अनुभवजन्य आधार प्राप्त किए हैं, दो सैद्धांतिक धाराओं ने कम या ज्यादा अनायास संपर्क किया है.

आधुनिक मानसिकता का सबसे विशिष्ट अभिव्यक्ति संभवतः संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान है। इस अनुशासन के अध्ययन की वस्तु मानसिक प्रक्रियाएं हैं (सहित, निश्चित रूप से, स्वयं की चेतना); हालांकि, यह आत्मनिरीक्षण की तुलना में अधिक उन्नत और विश्वसनीय तकनीकों पर आधारित है, जैसे कि मस्तिष्क मानचित्रण और कम्प्यूटेशनल मॉडलिंग।.

किसी भी मामले में, यह एक बहस है निकट भविष्य में इसका समाधान नहीं किया जाएगा क्योंकि यह एक परमाणु द्विभाजन का जवाब देता है: जो मनोवैज्ञानिकों के बीच होता है, जो सोचते हैं कि यह विज्ञान मुख्य रूप से अवलोकनीय व्यवहारों के अध्ययन के लिए समर्पित होना चाहिए और वे जो मानसिक प्रक्रियाओं की भूमिका पर जोर देते हैं, क्योंकि वे स्वयं में विश्लेषण के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं।.