XVII सदी का तंत्र डेसकार्टेस के दर्शन

17 वीं शताब्दी यह एक के साथ शुरू होता है वैज्ञानिक क्रांति और इंग्लैंड में एक राजनीतिक क्रांति (1688) से समाप्त होता है, जहां से आधुनिक उदारवादी राज्य का जन्म हुआ है। लोकतांत्रिक राजतंत्र को संवैधानिक राजतंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। लोके दार्शनिक रूप से क्रांति को सही ठहराते हैं, जो परंपरा और विश्वास से ऊपर का कारण है.

सत्रहवीं शताब्दी का तंत्र: लोके और डेसकार्टेस

बारोक शताब्दी पर हावी है। पेंटिंग अंधेरे, छाया, विरोधाभासों से भरी है। वास्तुकला में शुद्ध रेखाएं और पुनर्जागरण रेखाएं टूटती हैं, मुड़ती हैं, संतुलन जुनून को गति प्रदान करता है। बारोक और शरीर। मृत्यु की उपस्थिति, दोहरे की। वास्तविकता और नींद के बीच का अंतर। दुनिया का महान रंगमंच, प्रतिनिधित्व के रूप में दुनिया (Calderón de la Barca)। उपन्यास की शैली समेकित है (द क्विक्सोट 1605 में प्रकट होता है; XVII के दौरान पिकासेरिक उपन्यास विजय)। पेंटिंग में, वेलज़कज़ (1599-1660).

दुनिया का गर्भाधान वैज्ञानिक, गणितीय और यंत्रवत हो जाता है। वैज्ञानिकों ने खगोलीय और स्थलीय घटना की यांत्रिक प्रकृति और यहां तक ​​कि जानवरों के शरीर (अंत) का प्रदर्शन किया जीवात्मा).

एक वैज्ञानिक और बौद्धिक क्रांति

वैज्ञानिक क्रांति का मतलब था ब्रह्मांड के केंद्र से पृथ्वी को स्थानांतरित करना। यह 1453 में क्रांति की शुरुआत की तारीख संभव है, खगोलीय कक्षाओं की क्रांति के प्रकाशन के साथ, कोपरनिकस, जिसने प्रस्तावित किया कि सूर्य, और पृथ्वी नहीं, सौर मंडल का केंद्र था। कोपर्निकस की भौतिकी, हालांकि, अरिस्टोटेलियन और उनकी प्रणाली में अनुभवजन्य प्रदर्शन का अभाव था। गैलीलियो गैलीली (1564-1642) अपनी नई भौतिकी (गतिशीलता) के साथ इसका समर्थन करते हुए, नई प्रणाली का सबसे प्रभावी रक्षक था, और दूरबीन साक्ष्य प्रदान करता था कि चंद्रमा और अन्य खगोलीय पिंड पृथ्वी से अधिक "स्वर्गीय" नहीं थे। हालांकि, गैलीलियो ने यूनानियों की तरह माना कि ग्रहों की चाल गोलाकार थी, भले ही उनके मित्र केप्लर ने दिखाया कि ग्रह की परिक्रमा अण्डाकार थी। आकाशीय और स्थलीय भौतिकी का निश्चित एकीकरण 1687 में प्रकाशित होने के साथ हुआ न्यूटन की प्रिंसिपिया मैथेमेटिका.

के आंदोलन के कानून आइजैक न्यूटन उन्होंने इस विचार की पुष्टि की कि ब्रह्मांड एक महान मशीन थी। इस सादृश्य को गैलीलियो द्वारा और रेने डेकार्टेस द्वारा भी प्रस्तावित किया गया था, और इस सदी के अंत में यह लोकप्रिय धारणा बन गई।.

परिणामस्वरूप एक सक्रिय और सजग ईश्वर का विचार, जिसके व्यक्त इरादे से एक पेड़ की आखिरी पत्ती गिर गई, एक इंजीनियर के लिए कम हो गया था, जिसने सही मशीन बनाई थी, और बनाए रखी थी।.

आधुनिक विज्ञान के बहुत जन्म से, दो परस्पर विरोधी अवधारणाएँ मौजूद हैं: एक पुरानी प्लेटोनिक परंपरा ने शुद्ध और सार विज्ञान का समर्थन किया, उपयोगिता की कसौटी के अधीन नहीं (हेनरी मोर: "विज्ञान को उस सहायता से नहीं मापा जाना चाहिए जो आपकी पीठ, बिस्तर और मेज को प्रदान की जा सकती है"). वुंडट और टचीनर वे मनोविज्ञान के लिए इस दृष्टिकोण के समर्थक होंगे। इस सदी में, हालांकि, उपयोगितावादी, व्यावहारिक, व्यावहारिक विज्ञान का एक विचार विकसित हुआ है, जिसका सबसे प्रबल रक्षक फ्रांसिस बेकन है। निम्नलिखित सदी में यह परंपरा इंग्लैंड और उत्तरी अमेरिका में मजबूती से फैली हुई है, जो खुद को बौद्धिकता विरोधी की ओर उन्मुख करती है.

वैज्ञानिक क्रांति, दोनों में से किसी एक अवधारणा में, एक पुराने परमाणु विचार को फिर से प्रकाशित करती है, जिसके अनुसार वस्तुओं के कुछ संवेदी गुण आसानी से मापने योग्य हैं: उनकी संख्या, वजन, आकार, आकार और गति। अन्य, हालांकि, तापमान, रंग, बनावट, गंध, स्वाद या ध्वनि जैसे नहीं हैं। चूँकि विज्ञान को मात्रात्मक होना चाहिए, यह केवल पहले प्रकार के गुणों से निपट सकता है, जिन्हें प्राथमिक गुण कहा जाता है, जिन्हें परमाणुओं ने स्वयं परमाणुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया था। द्वितीयक गुण प्राथमिक लोगों के विरोध में होते हैं क्योंकि वे केवल मानवीय धारणा में मौजूद होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप इंद्रियों पर परमाणुओं का प्रभाव पड़ता है.

मनोविज्ञान की स्थापना, दो शताब्दियों बाद, चेतना के अध्ययन के रूप में की जाएगी और इसलिए, इसकी वस्तु में सभी संवेदी गुण शामिल हैं. व्यवहारवादी, बाद में, विचार करेंगे कि मनोविज्ञान का उद्देश्य अंतरिक्ष में जीव का आंदोलन है, बाकी को अस्वीकार करना। आंदोलन, ज़ाहिर है, एक प्राथमिक गुणवत्ता है.

दो दार्शनिक इस सदी में वैज्ञानिक विचार की दो क्लासिक प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं: शुद्ध विज्ञान की अवधारणा के साथ, तर्कवादी दृष्टि के लिए डेसकार्टेस, और अनुभववादी या लागू विज्ञान की एक अवधारणा के साथ, अनुभववादी के लिए लोके।.