इमैनुअल कांट की स्पष्ट अनिवार्यता, यह क्या है?

नैतिकता और नैतिकता ऐसे तत्व हैं जो हमारे व्यवहार को गहराई से प्रभावित करते हैं, और जिस पर दर्शन और मानव व्यवहार का विश्लेषण करने वाले विभिन्न विज्ञानों ने प्रतिबिंबित और जांच करने की कोशिश की है। हम अपने व्यवहार को दूसरों के साथ रहने में सक्षम होने की संभावना तक सीमित रखते हैं। हम जैसा अभिनय करते हैं वैसा क्यों करते हैं?

विचार की कई दार्शनिक लाइनें हैं जिन्होंने इन मुद्दों के बारे में सवाल उठाए हैं और उन्हें स्पष्टीकरण देने के लिए विकसित अवधारणाओं का पता लगाया है। उनमें से एक है इमैनुअल कांट की स्पष्ट अनिवार्यता, जिसके बारे में हम इस लेख में बात करने जा रहे हैं.

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कांतिन नैतिकता

यह देखने से पहले कि स्पष्ट अनिवार्यता क्या है, नैतिकता के बारे में कांट के गर्भाधान के कुछ पहलुओं पर एक संक्षिप्त टिप्पणी करना आवश्यक है। इमानुएल कांत एक धर्मशास्त्री थे, जो इस मुद्दे पर गहराई से चिंतित थे, वैचारिक धाराओं के बीच महान विरोधाभासों के बीच अलग-अलग दृष्टिकोणों के साथ कि कैसे व्यवहार और प्रत्यक्ष व्यवहार करना है।.

लेखक नैतिकता को एक तर्कसंगत तत्व के रूप में माना जाता है, अनुभवजन्य तत्वों से दूर और एक सार्वभौमिक नैतिकता के आधार पर। कांट के लिए, नैतिक कार्य वह है जो एक कर्तव्य के रूप में किया जाता है, अपने आप में एक अंत के रूप में: नैतिक अधिनियम वह है जिसमें व्यक्ति तर्क के आधार पर कार्य करता है, न कि स्वयं के प्रेम या रुचि के आधार पर। इसके विपरीत, वे वे नहीं होंगे जो संयोग से, रुचि के साथ या अन्य तत्वों तक पहुंचने या बचने के साधन के रूप में किए जाते हैं.

नैतिक प्रदर्शन सद्भावना पर आधारित है। इस अधिनियम को अपने व्यक्तिपरक अर्थों में नैतिक या अनैतिक के रूप में देखा जाना चाहिए. नैतिक अधिनियम दूसरों की खुशी की तलाश करता है, जो बदले में अपनी खुद की अनुमति देता है मानवता का हिस्सा होने के बजाय, इच्छा को संतुष्ट करने के लिए या दर्द और पीड़ा से पलायन करने के लिए। नैतिक होने के लिए, किसी को स्वतंत्र होना चाहिए, इस अर्थ में कि कांट पारगमन प्राप्त करने के लिए किसी की इच्छाओं और अनिवार्यताओं को पार करने की संभावना से संबंधित है।.

अच्छे और बुरे जैसे अवधारणाओं के संबंध में, व्यापक रूप से नैतिकता से जुड़े, कांत मानते हैं कि कार्य अपने आप में अच्छे या बुरे हैं, लेकिन यह उस विषय पर निर्भर करता है जो उन्हें बाहर ले जाता है। वास्तव में, नैतिक कार्य ही नहीं है इसके पीछे का उद्देश्य: यह बुरा होगा यदि कोई नैतिक कानूनों से विचलित होता है जो उस पर शासन करता है, अपने सार्वभौमिक नैतिक प्रेरणाओं को निजी हित और संवेदनशीलता के अधीन करता है, जबकि अच्छा वह है जो नैतिकता का अपने जीवन और आधार में एक सार्वभौमिक कानून के रूप में अनुसरण करता है। यह कहा जाता है कि वह नैतिकता के आधार पर अपनी इच्छाओं को पूरा करता है। नैतिकता की अपनी अवधारणा में एक मुख्य अवधारणा स्पष्ट अनिवार्यता का विचार है.

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कांत की स्पष्ट अनिवार्यता का विचार

हम सभी ने किसी न किसी काम को सही तरीके से करने के बहाने किया है, या हमने इसे न करने के लिए बुरा माना है। कांट की स्पष्ट अनिवार्यता की अवधारणा इस तथ्य से गहराई से जुड़ी हुई है.

एक स्पष्ट अनिवार्यता को अधिनियम या प्रस्ताव के रूप में समझा जाता है जिसे आवश्यक माना जाने के तथ्य के कारण किया जाता है, इसके बिना उक्त विचार की तुलना में किए जाने के अधिक कारण हैं। वे वे निर्माण होंगे जो किसी भी अन्य विचार से वातानुकूलित किए बिना, "मुझे चाहिए" के रूप में किए गए हैं, और वे किसी भी समय या स्थिति में सार्वभौमिक और लागू होंगे. अनिवार्यता अपने आप में एक अंत है और किसी विशेष परिणाम को प्राप्त करने का साधन नहीं है। उदाहरण के लिए, हम आम तौर पर कह सकते हैं "मुझे सच बताना चाहिए", "इंसान को सहायक होना चाहिए", "मुझे दूसरे की तब मदद करनी चाहिए जब उसका बुरा समय चल रहा हो" या "हमें दूसरों का सम्मान करना चाहिए".

श्रेणीबद्ध अनिवार्यता में योगात्मक अर्थ नहीं है, लेकिन यह प्रतिबंधात्मक भी हो सकता है। यही है, यह सिर्फ हमें कुछ करने के बारे में नहीं है, बल्कि यह ऐसा नहीं करने या नहीं करने के आधार पर भी हो सकता है। उदाहरण के लिए, अधिकांश लोग दूसरों की चोरी या चोट नहीं करते हैं क्योंकि वे ऐसी कार्रवाई को प्रति सेगेटिव नकारात्मक मानते हैं.

स्पष्ट अनिवार्य यह एक प्रमुख तर्कसंगत निर्माण है, जिसका उद्देश्य मानवता (एक गुणवत्ता के रूप में समझा जाता है) को एक अंत के रूप में और कुछ हासिल करने के साधन के रूप में माना जाता है। हालाँकि, वास्तविक अर्थों में इस अर्थ में देखना कठिन है, क्योंकि हम भी अपनी इच्छाओं के अधीन हैं और इसके आधार पर अपने कार्यों का मार्गदर्शन करते हैं।.

श्रेणीबद्ध अनिवार्य और काल्पनिक अनिवार्यता

श्रेणीबद्ध अनिवार्यता की धारणा मुख्य रूप से ऐसा करने के द्वारा कुछ करने के तथ्य पर आधारित है, अधिनियम स्वयं एक अंत है और शर्तों के बिना किया जा रहा है। हालाँकि, यद्यपि हम वास्तविक जीवन में एक स्पष्ट अनिवार्यता के कुछ प्रतिपादक पा सकते हैं, हमारे अधिकांश कार्य उन्हें बनाने के तथ्य से अलग पहलुओं से प्रेरित हैं।.

उदाहरण के लिए, हम खुद को खिलाने के लिए एक परीक्षा पास करने या खरीदारी करने जाते हैं। मैं सीखने के लिए कक्षा में जाता हूं, अपने व्यवसाय को संतुष्ट करने के लिए काम करता हूं और / या एक अच्छा शारीरिक आकार प्राप्त करने या आराम करने के लिए वेतन या व्यायाम करता हूं.

हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि लेखक खुद क्या काल्पनिक अनिवार्यता पर विचार करेगा, जो एक वातानुकूलित मांग है एक अंत के लिए एक साधन. यह एक प्रस्ताव है जो सार्वभौमिक नहीं है, बल्कि उस स्थिति के सापेक्ष है जो हम सामना कर रहे हैं, और यह सबसे सामान्य प्रकार की अनिवार्यता है जब हम मानते हैं कि हम इसे अपने आप में एक अंत के रूप में कर रहे हैं.

हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि हमारे द्वारा शासित होने वाली कई अनिवार्यताएँ इस बात पर निर्भर करती हैं कि वे किस प्रकार उत्पन्न होती हैं। मैं चोरी नहीं कर सकता क्योंकि यह बुरा लगता है या मैं चोरी नहीं कर सकता क्योंकि मुझे पकड़े जाने और जेल ले जाने का डर है। इस अर्थ में, यह स्वयं कार्रवाई नहीं है बल्कि नैतिक से परे एक मकसद की मौजूदगी या अनुपस्थिति है जो कार्रवाई की ओर ले जाती है जो उत्पन्न करेगा कि हम एक प्रकार की अनिवार्यता या अन्य का सामना कर रहे हैं.

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कांतियन योगों

अपने काम के दौरान, कांट विभिन्न योगों को उत्पन्न करता है जो स्पष्ट अनिवार्यता के पीछे नैतिक जनादेश को सारांशित करते हैं. विशेष रूप से, पांच प्रमुख पूरक और जुड़े सूत्र बाहर खड़े हैं। वे अधिकतम लोगों के अस्तित्व पर आधारित होते हैं जो हमारे व्यवहार को निर्देशित करते हैं, व्यक्तिपरक होने के नाते जब वे केवल उसी की इच्छा के लिए मान्य होते हैं जो उनके पास होता है या उद्देश्य होता है यदि वे दूसरों के लिए एक के रूप में मान्य होते हैं, तो सभी के लिए समान मूल्य होने के बावजूद जो भी हो। प्रदर्शन करते हैं। प्रश्न में सूत्र निम्नलिखित हैं.

• सार्वभौमिक कानून सूत्र: "केवल एक अधिकतम के अनुसार काम करें जैसे कि आप एक ही समय में चाहते हैं कि यह सार्वभौमिक कानून बन जाए".
• प्रकृति के नियम का सूत्र: "काम करें जैसे कि आपकी कार्रवाई की अधिकतमता, आपकी इच्छा से, प्रकृति का सार्वभौमिक नियम बनना चाहिए.
• अपने आप में अंत का सूत्र: "इस तरह से काम करें कि आप मानवता का उपयोग करें, जितना आपके व्यक्ति में उतना ही किसी अन्य के व्यक्ति में, हमेशा एक ही समय में अंत के साथ और केवल एक साधन के रूप में नहीं".
• स्वायत्तता का सूत्र: "काम करें जैसे कि आपके अधिकतम के माध्यम से आप हमेशा एक सार्वभौमिक राज्य के विधायक सदस्य होते हैं".

निष्कर्ष में, इन सूत्रों का प्रस्ताव है कि हम सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों के आधार पर कार्य करते हैं या हम तर्कसंगत रूप से इस बात पर विचार करते हैं कि हम सभी को अपने स्वयं के कारण का पालन करना चाहिए, और इन मूल्यों को अपने आप में एक विचार है।. इन अधिकतमताओं के बाद हम अपनी श्रेणीगत अनिवार्यता के आधार पर कार्य करेंगे, दूसरों की ख़ुशी की तलाश करना और नैतिक रूप से कार्य करना, इस तरह से कि हम भी वही कर पाएंगे जो सही है और इस तथ्य का संतुष्टि प्राप्त करना.

ग्रंथ सूची

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• पाटन, एच। जे। (1948)। स्पष्ट इम्पीरेटिव: कांट के नैतिक दर्शन में एक अध्ययन शिकागो। शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस.