आत्म-धोखे और परहेज, हम जो करते हैं, वह क्यों करते हैं?

झूठ बोलना विकास द्वारा विकसित हमारी श्रेष्ठ क्षमताओं में से एक है। एक निश्चित तरीके से, यह हमें कुछ स्थितियों में जीवित रहने में मदद करता है.

इस प्रकार, आत्म-धोखे के दो कार्य हैं: पहला, यह आपको बेहतर तरीके से दूसरों को धोखा देने की अनुमति देता है (क्योंकि कोई भी अपने आप से झूठ बोलने वाले व्यक्ति से बेहतर नहीं है), जो विशेष रूप से एक ऐसे युग में उपयोगी है जहां दूसरों से संबंधित होने की क्षमता है (सोशल इंटेलिजेंस) ने प्राथमिकता प्राप्त कर ली है, कई मामलों में एक बुनियादी उपकरण के रूप में हेरफेर का उपयोग करके (किसी भी व्यवसाय को देखें)। इसका मतलब यह नहीं है कि हेरफेर और झूठ दो समान अवधारणाएं हैं, लेकिन शायद जब आप किसी कंपनी के साथ अनुबंध पर हस्ताक्षर करते हैं तो कोई भी नहीं कहता है "हम वास्तव में केवल अपना पैसा चाहते हैं".

दूसरी ओर, आत्म-धोखा हमारे आत्म-सम्मान को संरक्षित करने का एक तरीका है और किसी तरह से बचने से संबंधित है. हाँ, आत्म-धोखे से बचने का एक रूप है। और जो हम बचते हैं?

परिहार के लिए तर्क

हम उन सबसे रचनात्मक तरीकों से नकारात्मक भावनाओं से बचते हैं जिनके बारे में आप सोच सकते हैं। उदाहरण के लिए, विपरीत परिहार मॉडल के अनुसार, चिंता, सामान्यीकृत चिंता विकार के मूल के रूप में, अपने आप को "मंदी" से बचने के कार्य को पूरा करेगा, एक सकारात्मक भावना का अनुभव करने से एक नकारात्मक भावना का अनुभव करने से बदल जाएगा (कुछ ऐसा "कैसे समस्याएं एक अपरिहार्य हिस्सा हैं जीवन की, अगर मैं चिंतित हूं जब सब कुछ ठीक हो रहा है, तो मैं तब तैयार होता हूं जब चीजें गलत हो जाती हैं)। यह संक्षेप में, भावनात्मक दमन का एक रूप है.

चिंता किसी समस्या की उपस्थिति को कम करती है, यह इसे संज्ञानात्मक रूप से हल करने का एक प्रयास है। जब मैं किसी समस्या के बारे में चिंता करता हूं, तो मुझे लगता है कि मैं इसे हल करने के लिए "कुछ" कर रहा हूं, भले ही यह वास्तव में हल नहीं करता है, इस प्रकार वास्तव में समस्या का सामना नहीं करके मेरी परेशानी को कम कर रहा है। दूसरी ओर हाइपोकॉन्ड्रिया एक एर्गोकैट्रिक विशेषता को मास्क करने का एक तरीका है (रोगी इतना आत्म-केंद्रित है कि वह मानता है कि सब कुछ उसके साथ होता है)। जैविक दृष्टि से इसका अर्थ है कि हमारा मस्तिष्क अस्पष्ट है.

आत्म-धोखा एक पैच है जिसने हमें अधिक बुद्धिमान बनने या कुछ बाहरी मांगों का सामना करने में सक्षम नहीं होने के कारण विकास दिया। या यों कहें, यह मानव प्रजाति के विकसित होने में असमर्थता के कारण और है हम जिस दुनिया में रहते हैं, उसी गति से परिवर्तन.

उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक असंगति के फिस्टिंगर शब्द का अर्थ उस असुविधा से है जो हमें हमारे मूल्यों और हमारे कार्यों के बीच असंगत बनाती है। इस मामले में हम अपने कार्यों को समझाने के लिए आत्म-धोखे का सहारा लेते हैं.

युक्तिकरण आत्म-धोखे का दूसरा रूप है जिसमें हम पिछली कार्रवाई के लिए उचित रूप से उचित स्पष्टीकरण देते हैं यह नहीं है या यह है कि यह किया जा करने के लिए अच्छा कारण नहीं था.

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आत्म-सम्मान के लिए इसका आवेदन

आइए इसे समझाते हैं: हम जो करते हैं, हम क्या करते हैं और क्यों करते हैं, उसके आधार पर हम जो आत्म-सम्मान या मूल्यांकन करते हैं, यदि यह नकारात्मक है तो यह असुविधा पैदा करता है.

बेचैनी एक अनुकूली भावना है जिसका कार्य हमारे जीवन में जो गलत है उसे संशोधित करना है। हालांकि, हमारा मस्तिष्क, जो बहुत ही स्मार्ट और परिवर्तन के लिए प्रतिरोधी है, कहता है कि "हम अपने जीवन में चीजों को संशोधित करने जा रहे हैं, वास्तविकता का सामना करते हैं या हमें डराते हैं, एक निश्चित व्यक्ति से बात करने, काम छोड़ने जैसे जोखिम लेते हैं? एक बहुत ही असुविधाजनक विषय, आदि, जब इसकी जगह पर हम इस पर पुनर्विचार कर सकते हैं और हमें बता सकते हैं कि हम अच्छी तरह से हैं और इस प्रकार दुख से बचें, ऐसी परिस्थितियों से बचें जो हमें और अधिक असहज बना दें, डर से बचें ... ".

आत्म-धोखा और परहेज वे ऊर्जावान लागत में कमी के तंत्र हैं मस्तिष्क को कनेक्शन को संशोधित करने के लिए उपयोग करना चाहिए, व्यवहार, दृष्टिकोण और लक्षणों में अनुवादित (जिसका न्यूरोबायोलॉजिकल सब्सट्रेट हमारे मस्तिष्क के कई समकक्ष और बहुत ही स्थिर कनेक्शनों से संबंधित है)। मनोवैज्ञानिक शब्दों में इसका मतलब है कि हमारे व्यवहार और हमारे संज्ञानात्मक प्रसंस्करण की एक व्यक्तिगत शैली है जिसे पर्यावरणीय पहलुओं का सामना करने के लिए संशोधित करना मुश्किल है, जिसके लिए हम तैयार नहीं हैं.

बहुमत के बारे में सोचने के लिए हम आमतौर पर पूर्वाग्रह या त्रुटियों का कारण बनते हैं और अपने आत्मसम्मान को बचाने के उद्देश्य से होते हैं। ऐसा कहा जाता है कि अवसादग्रस्त लोग अधिक यथार्थवादी होते हैं क्योंकि एक सकारात्मक आत्म-मूल्यांकन बनाए रखने के लिए उनके संज्ञानात्मक प्रसंस्करण उन्मुख नहीं होते हैं। वास्तव में, इस कारण से अवसाद संक्रामक है: अवसादग्रस्त व्यक्ति का प्रवचन इतना सुसंगत है कि उसके आस-पास के लोग भी इसे आंतरिक रूप दे सकते हैं। लेकिन अवसाद के रोगी आत्म-धोखे के अन्य रूपों से बच नहीं पाते हैं, परिहार से बहुत कम.

जैसा कि कहमैन ने कहा, मनुष्य हमारे महत्व को कम करते हैं और घटनाओं की भूमिका को कम आंकते हैं। सच्चाई यह है कि वास्तविकता इतनी जटिल है कि हम कभी भी पूरी तरह से नहीं जान पाएंगे कि हम क्या करते हैं। जिन कारणों पर हम विश्वास कर सकते हैं, आत्म-धोखे और परिहार के उत्पाद नहीं होने के मामले में, वे विभिन्न कारकों, कार्यों और कारणों का एक छोटा हिस्सा हैं जिन्हें हम अनुभव कर सकते हैं.

उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकार एगोसिनटोनिक हैं, यही है, लक्षण रोगी में असुविधा पैदा नहीं करते हैं, इसलिए वह मानता है कि उसके पास जो समस्याएं हैं वह उसके जीवन की कुछ परिस्थितियों के कारण हैं न कि उसके व्यक्तित्व की। यद्यपि किसी भी विकार का मूल्यांकन करने के कारक डीएसएम में बहुत स्पष्ट लगते हैं, लेकिन उनमें से कई एक साक्षात्कार में अनुभव करना आसान नहीं है। एक मादक विकार वाले व्यक्ति को यह पता नहीं है कि वह जो कुछ भी करता है उसका उद्देश्य उसके अहंकार को बढ़ाना है और साथ ही एक पागल व्यक्ति अपनी सतर्कता की डिग्री को पैथोलॉजिकल नहीं मानता है.

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क्या करें??

मनोविज्ञान की कई अवधारणाएं आत्म-धोखे या परिहार में कबूतर हो सकती हैं। किसी भी मनोवैज्ञानिक परामर्श में सबसे आम है कि मरीज परिहार व्यवहार करते हैं कि वे आत्म-धोखा न दें कि वे परहेज कर रहे हैं। इतना समस्या शक्तिशाली नकारात्मक सुदृढीकरण के माध्यम से बनी हुई है.

नतीजतन, हमारे आदर्श स्व को परिभाषित करना और तर्कसंगत रूप से उस परिभाषा का मूल्यांकन करना आवश्यक है, यह पता लगाना कि कौन सी चीजें नियंत्रणीय और परिवर्तनीय हैं, और जो नहीं हैं। पहले वाले पर यथार्थवादी समाधान प्रस्तावित करना आवश्यक है। दूसरे पर उन्हें स्वीकार करना और उनके महत्व को त्याग देना आवश्यक है। हालांकि, इस विश्लेषण में परहेज और आत्म-धोखे से अलग करने की आवश्यकता होती है.