आत्म-सम्मान को बदतर करने के लिए, अधिक कट्टरता

मनुष्य एक विशालकाय प्रजाति है। यह कहना है, पैतृक समय से हम समुदाय में रहते हैं। उस कारण से, मुझे लगता है कि यह समझने की कोशिश की जा रही है कि मस्तिष्क किस तरह से काम करता है जिसे वह संस्कृति और समाज से अलग करता है, वह उतना ही कृत्रिम और बेतुका है जितना कि पानी से बाहर निकालने वाली मछली की आदतों का अध्ययन करने का नाटक करना। हम सामाजिक प्राणी हैं, हमारी पहचान दूसरों के टकटकी के अनुसार भाग में बनी है.

आत्म-सम्मान के लिए भी यही सच है. हमारे पास खुद की राय कई आंतरिक कारकों, जैसे कि हमारे स्वभाव और व्यक्तित्व की विशेषताओं, बाहरी कारकों के साथ बातचीत का अंतिम समामेलन है; वह यह है कि पर्यावरण से प्राप्त होने वाली हर चीज, उस शिक्षा की तरह, जो हमारे माता-पिता ने हमें दी थी या जिस पड़ोस में हम बड़े हुए थे.

यह बताना असामान्य नहीं है कि हमारे व्यक्तिगत मूल्य की भावना उस समूह पर काफी हद तक निर्भर करती है, जिससे हम संबंधित हैं। हमारे पास जो अवधारणा है, वह न केवल हमारी व्यक्तिगत पहचान के आधार पर बनी है, बल्कि यह भी है एक सामाजिक पहचान के लिए भी.

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आत्मसम्मान और कट्टरता के बीच की कड़ी

एक समूह के सदस्य होने के तथ्य से उभरने वाली अपनेपन की भावना इस प्रकार हमारे आत्म-सम्मान को मजबूत करने या कमजोर करने में योगदान कर सकती है। इसलिए, हम अपने समूह को जितनी अधिक सकारात्मक विशेषताएँ देते हैं, वह एक राजनीतिक पार्टी, एक फुटबॉल क्लब या जो भी हो, हम खुद के साथ बेहतर महसूस करेंगे.

सामाजिक पहचान व्यक्तिगत पहचान के साथ फ़्यूज़ होती है, और जिसका आत्म-सम्मान पर सीधा प्रभाव पड़ता है। अगर मुझे लगता है कि जिस समूह ने मेरा स्वागत किया है, वह शानदार है, तो यह मुझे एक व्यक्ति के रूप में भी शानदार बनाता है। और यह वह जगह है जहां हम कट्टरता के कीटाणु को ढूंढते हैं: जो लोग तप से लड़ते हैं (और अक्सर लड़ाई में मर जाते हैं) समूह के बैनर का बचाव करने के लिए, अंततः अपने स्वयं के आत्मसम्मान का बचाव कर रहे हैं, जो उन्हें खतरे में लगता है.

मनोविज्ञान में अनुसंधान एक सरल समीकरण को दर्शाता है: गरीब हमारे आत्मसम्मान, एक शक्तिशाली समुदाय के साथ पहचान की आवश्यकता से अधिक है इसकी मरम्मत या कम से कम इसे बनाए रखने में हमारी मदद करने के लिए। जितना अधिक असुरक्षित हम महसूस करते हैं और जितना अधिक हम संदेह करते हैं कि हम क्या लायक हैं, उतना ही मजबूत होता है कि वह अपने व्यक्तिगत गौरव को अपने आप को एक ठोस समूह के साथ जोड़कर सुरक्षित रख सके।.

बेशक, यह समीकरण गणितीय नहीं है; अर्थात्, यह 100% लोगों पर लागू नहीं होता है। लेकिन यह उनमें से कई पर लागू होता है। कम से कम पश्चिम में, जो उस ग्रह का पक्ष है जहां से अनुसंधान आता है, कम आत्मसम्मान और कट्टरता के बीच संबंध महत्वपूर्ण है। मुझे लगता है कि मेरे पास नहीं है, मैं प्रदान करने के लिए समूह की तलाश कर रहा हूं। हमारे यहां उपजाऊ भूमि है, जिस पर खड़ा है, कई बार अनियंत्रित, एक प्रजाति के रूप में हमारे पास कुछ सबसे खराब दोष हैं। यहाँ कुछ उदाहरण हैं.

1. राष्ट्रवाद

बेतुका विश्वास के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया है कि हम सीमा के इस तरफ बेतरतीब ढंग से पैदा होने के साधारण तथ्य के लिए हम पड़ोसी देश के नागरिकों से बेहतर हैं, और दूसरा नहीं। जब हम मानते हैं कि नैतिकता की भावना के साथ देशभक्ति का गर्व तेज होता है, तो हमारा मानना ​​है कि हमारे समाज में निहित है, जैसे कि यह विचार कि "भगवान हमारी तरफ हैं" या "बुराई पर हमेशा अच्छाई की जीत होती है, और हम अच्छे होते हैं".

2. धार्मिक संप्रदायवाद

कट्टरपंथ को छोड़कर (अपनी स्पष्टता के लिए) इस अर्थ में सबसे उल्लेखनीय मामलों में से एक है जो 1978 में गुयाना में हुआ था, जहां 900 से अधिक लोगों ने मंदिर के समुदाय को एक विनम्र और अचूक तरीके से आत्महत्या कर ली थी समूह के आध्यात्मिक नेता पादरी जिम जोन्स के आदेशों का पालन करते हुए.

3. विचारों की हठधर्मिता

विरोधी समूहों में ध्रुवीकरण जो किसी विशेष कारण पर हमला करते हैं या बचाव करते हैं, आमतौर पर एक बुरा लक्षण है। अर्जेंटीना में गर्भपात के उन्मूलन पर हाल की बहस एक स्पष्ट उदाहरण है, जिसने समाज के एक अच्छे हिस्से को दो विरोधी और अपूरणीय गुटों में विभाजित किया, जहां नैतिक पहलुओं और वैज्ञानिक तर्कों को पृष्ठभूमि में फिर से प्रस्तुत किया गया, एक सतही चर्चा द्वारा ग्रहण किया गया, जिसमें तार्किक निष्कर्ष पर आना मायने नहीं रखता था, लेकिन दूसरे पर अपनी स्थिति की जीत। इस अर्थ में, किसी और को दोषी ठहराना या विरोधी को दोषी ठहराना, हमें हमारी कुंठाओं को संभालने के लिए सही बहाना नहीं प्रदान करता है.

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3. हर कीमत पर राजनीतिक संबद्धता

एडोल्फ हिटलर की महान योग्यता, और जिसने उन्हें जर्मनी में 30 के दशक में सत्ता में आने की अनुमति दी, वह था लोगों को ठीक वही बताएं जो उन्हें सही समय पर सुनने के लिए आवश्यक था. महायुद्ध के बाद जर्मन नैतिकता तबाह हो गई थी। सामान्यीकृत संकट और कम सामाजिक आत्मसम्मान के इस संदर्भ में, हिटलर जानता था कि लोगों की निराशा को कैसे प्रसारित किया जाए और उनसे बात की जाए ताकि वे उन लोगों पर फिर से गर्व महसूस करने लगें जो थे.

इस तरह के बिगड़ते आत्मसम्मान के साथ, जर्मन जैसे शिक्षित लोग भी हिटलर को सशक्त बनाने के लिए प्रतिरोध का विरोध नहीं कर सके, जो हम पहले से ही जानते हैं। मार्क ट्वेन ने कहा, "लोगों को धोखा देना आसान है, उन्हें समझाने के बजाय कि उन्हें धोखा दिया गया है।".

4. खेल "जुनून"

खासकर फुटबॉल में, जिनके स्टेडियम में कई बार सच्ची विकसित लड़ाइयाँ विकसित होती हैं. इस अंतिम बिंदु के संबंध में कई लोगों को यह कहते हुए सुनना आम है: "हम जीतते हैं, हम सबसे अच्छे हैं!" (जब वे जिस टीम की जीत के लिए सहानुभूति रखते हैं) अपने समूह के साथ सबसे बड़ी संभव पहचान प्राप्त करने की व्यक्तिगत इच्छा को दर्शाता है । इसके विपरीत, हम शायद ही किसी को सुनाने जा रहे हैं: "हम हार गए, हम सबसे बुरे हैं!" (कड़वी हार के सामने)। इस दूसरे मामले में, यह शामिल नहीं होने की उम्मीद है और पराजित टीम से बेईमानी के साथ जुड़े रहने से बचने के लिए: "वे हार गए, वे सबसे खराब हैं!"

निष्कर्ष

केवल वे जो जीवन में अच्छा महसूस नहीं करते हैं वे इसे सफल लोगों से जोड़कर अपनी आत्म-छवि को बेहतर बनाने का प्रयास करते हैं. वे अपनी उपलब्धियों में प्रतिष्ठा की तलाश नहीं करते हैं, लेकिन किसी और की है। दूसरे चरम पर, जिनके पास खुद की एक अच्छी राय है, उन्हें दूसरों की महिमा के लिए अपील करके इसे मजबूत करने की आवश्यकता नहीं है.

आधार यह मान्य है कि किसी विचार या सिद्धांत के संबंध में जितना अधिक अक्खड़पन है, उतना ही अधिक बिगड़ना आत्म-सम्मान और उस व्यक्ति की व्यक्तिगत पहचान की भावना है जो इसकी घोषणा करता है। हम बेहतर (सभी संभव तरीकों से) उसी सीमा तक महसूस करते हैं, जब हम खुद को समझाते हैं कि हमारा समूह सबसे अच्छा है, और यह सबसे बुरी गिरावट में से एक है जिसमें हम गिर सकते हैं.