मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण की अवधारणा

आज, पहले से कहीं ज्यादा, इसकी वैधता बनी हुई है मनोवैज्ञानिक विज्ञान के भीतर मानवतावादी दृष्टिकोण, विशेष रूप से, और सभी ज्ञान में अपने व्यक्तिगत और आध्यात्मिक विकास में मनुष्य की मदद करने के साथ कब्जा कर लिया। विज्ञान और प्रौद्योगिकी की वर्तमान अवधारणाएं हमारे पर्यावरण, सामाजिक और प्राकृतिक दोनों के साथ मनुष्य के अंतर्संबंध के लिए मौलिक समाधान लागू करने की तात्कालिकता की बात करती हैं।.

इस अंतःसंबंध को स्वस्थ और उत्पादक बनाने के लिए, सभी की भलाई के लिए यह आवश्यक है सही संतुलन खोजें अस्तित्व के सभी रूपों के बीच, दूसरों के सम्मान और स्वीकृति के आधार पर। इस संतुलन के घटित होने के लिए, यह आवश्यक है कि मनुष्य, उदारतापूर्वक बोलें, स्वस्थ रहें। यही कारण है कि मानवतावादी दृष्टिकोण के तहत स्वास्थ्य की अवधारणा, हम क्या हैं, हमारी भावनाओं, विचारों और व्यवहार की स्वीकृति और एकीकरण की वकालत करते हैं.

ऑनलाइन मनोविज्ञान में हम विश्लेषण करने जा रहे हैं मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण की अवधारणा इसे बेहतर समझने के लिए.

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1. मानवतावादी दृष्टिकोण की उत्पत्ति
2. दर्शन में वर्तमान के रूप में अस्तित्ववाद
3. मुख्य प्रतिनिधि
4. मनुष्य का मनोवैज्ञानिक गर्भाधान: मुख्य विचार
5. हीलिंग इंसान के संसर्ग से शुरू होती है
6. अन्य विशेषज्ञ की राय
7. शोध में गुणात्मक कार्यप्रणाली
8. वर्तमान स्थिति
9. अंतिम विचार

मानवतावादी दृष्टिकोण की उत्पत्ति

इस लेख के दौरान, हम कुछ विचार प्रस्तुत करना चाहते हैं जो हमें इसका आकलन करने की अनुमति देंगे चिकित्सा विज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण को लागू करने की सुविधा, विशेष रूप से स्वास्थ्य के मनोविज्ञान में और चिकित्सा शिक्षा में। इसके लिए हम उस ऐतिहासिक संदर्भ का उल्लेख करेंगे जिसमें यह दृष्टिकोण उभरा, बीसवीं शताब्दी के मध्य में, इसके मुख्य प्रतिनिधि, साथ ही साथ चिकित्सा, अनुसंधान और शिक्षा में उपयोग की जाने वाली तकनीकें.

मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में उठता है, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद। इस विज्ञान, व्यवहार और मनोविश्लेषण के भीतर पहले से मौजूद दो पिछले दृष्टिकोणों की ऊंचाई पर रखी जाने वाली प्रवृत्ति के रूप में ताकत हासिल करता है। इस कारण से, मानवतावाद को मनोविज्ञान की तीसरी शक्ति के रूप में माना जाता है, जिसका उद्देश्य दो बलों की त्रुटियों और कमियों को दूर करना है, जो अस्तित्वगत विषय के बचाव को प्राप्त करने से पहले थे। केंद्रीय श्रेणी घटना नहीं है, लेकिन अस्तित्व, ठीक हो जाना, एक निश्चित तरीके से, पिछली सदी के तर्कवादियों के विचार.

मनुष्य के होने, वस्तु, वस्तु के रूप में विचार करना संभव नहीं है; आदमी है और हमेशा रहेगा “एक जा रहा है”, जिसका अस्तित्व दुनिया में अस्तित्व के अन्य रूपों की तरह सम्मान किया जाना चाहिए। इस तरह, मानवतावादी दृष्टिकोण मनुष्य के अध्ययन और उसकी भावनाओं, इच्छाओं, आशाओं, आकांक्षाओं को बहुत महत्व देता है; अन्य मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों द्वारा व्यक्तिपरक माना जाता है, जैसा कि व्यवहार के सिद्धांतों का मामला है, केवल विषयों के व्यवहार की अभिव्यक्तियों के अध्ययन पर आधारित है.

युद्धों की घटना से उत्पन्न पीड़ा, को रखा समझने की जरूरत से पहले आदमी, अपने स्वभाव की व्याख्या करने के लिए। गहरी निराशा के, शून्यता के नुकसान का अनुभव, तकनीकी प्रगति और विज्ञान की सकारात्मकता में अविश्वास उत्पन्न करता है। अस्तित्ववादी दार्शनिक वर्तमान, पश्चात काल में प्रमुख, एक मनोविज्ञान की मांग की जो जीवन के अर्थ, उच्चतम आवश्यकताओं, आंतरिक खोज की प्रक्रिया के बारे में सवालों के जवाब की पेशकश की, जिसके बिना समकालीन आदमी अपने इलाज तक नहीं पहुंचेगा।.

दर्शन में वर्तमान के रूप में अस्तित्ववाद

अस्तित्ववादी दार्शनिक वर्तमान के रूप में मानवतावादी मनोविज्ञान के लिए लाया जिम्मेदारी की अवधारणा और ठोस अनुभव की प्रधानता, साथ ही प्रत्येक अस्तित्व की विशिष्टता। दूसरी ओर, यह मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति फेनोमेनोलॉजी से "घटना" की अवधारणा को लेती है जो यहां और अब में अंतरात्मा को दी गई है; क्योंकि समान तथ्यों या परिघटनाओं के लिए एक भी स्पष्टीकरण नहीं है। घटनाओं की बहुभिन्नरूपी दृष्टि पर विचार करने की आवश्यकता पर जोर दिया गया है। इसीलिए यह एक अनोखे दृष्टिकोण के अनुसार इसे समझाने के बजाय वास्तविकता का वर्णन करने की आवश्यकता है.

यह ध्यान में रखते हुए कि प्राच्य संस्कृतियों को चित्रित करने वाला दर्शन पश्चिमी संस्कृतियों के विपरीत, मनुष्य के आंतरिक भाग में बदल जाता है, यह उन महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है जहाँ से मानवतावादी मनोविज्ञान पीता है। यह कैप्चर करता है सोच को कम नहीं आंकने का महत्व और भावनाओं को अधिक स्थान दें। प्रत्यक्षवादी बुद्धिवाद की अधिकता ने लोगों को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने परिवेश से भावनात्मक दूरी पर ले जाया था। इसीलिए इस रवैये में किसी भी प्रक्रिया को समाप्त कर देना उचित है, भले ही इसमें नैतिक विचार शामिल हों.

रूढ़िवादी मनोविश्लेषण से प्रस्थान करने वाले कई मनोविश्लेषक, उपन्यास दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखते थे, जिन्हें मानवतावादी मनोविज्ञान द्वारा लिया गया था। इस तरह, Erich Fromm द्वारा प्रस्तुत सांस्कृतिक धारा को शामिल किया गया है और की ध्रुवीयताओं की अवधारणा को शामिल किया गया है कार्ल जी जंग. जर्मन मनोवैज्ञानिक विल्हेम रीच भावनाओं के लिए एक ध्वनि बोर्ड के रूप में चिंता करने और शरीर की देखभाल करने की आवश्यकता के बारे में जागरूक होने के लिए एक संदर्भ के रूप में कार्य करता है। मोरेनो के साइकोड्रामा से यह विचार है कि अनुभव के बारे में बात करने से बेहतर है कि इसके बारे में बात की जाए.

मुख्य प्रतिनिधि

इस दृष्टिकोण के मुख्य प्रतिनिधि थे गॉर्डन ऑलपोर्ट (1897-1967), अब्राहम मास्लो (1908-1970), कार्ल रोजर्स (1902-1987), विक्टर फ्रैंकl (1905-1997), लेवी मोरेनो (1889-1974), फ्रिट्ज पर्ल्स (1893-1970), अन्य लोगों के बीच। इनमें से अधिकांश लेखकों के यहूदी होने के तथ्य सामान्य थे और इसलिए, नाजी उत्पीड़न के शिकार.

इसने उन्हें मानवीय गरिमा के सम्मान की वकालत की। इस संबंध में स्पीच थेरेपी के जनक मानवतावादी मनोवैज्ञानिक वी। फ्रेंकल ने लिखा: “¿फिर कौन है, यार? वह एक ऐसा प्राणी है जो हमेशा यह तय करता है कि वह क्या है। मनुष्य वह है, जिसने ऑशविट्ज़ के गैस कक्षों का आविष्कार किया था, लेकिन वह ऐसा प्राणी भी है, जिसने उन कक्षों में अपने सिर और प्रभु की प्रार्थना या शमा यिश्रेल को अपने होठों से प्रवेश कराया.” (1)

मनुष्य का मनोवैज्ञानिक गर्भाधान: मुख्य विचार

हम निम्नलिखित दृष्टिकोणों में इस दृष्टिकोण के मानव के मनोवैज्ञानिक गर्भाधान को संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं:

• मनुष्य एक समग्रता है संगठित (शरीर, भावनाएं, विचार और क्रिया).
• इसकी स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है अद्यतन और आत्म-बोध (जो उसे हर बार चेतना के अधिक से अधिक विकसित स्तरों तक पहुंचने की अनुमति देता है).
• जो अनुभव होता है वह उनकी वास्तविकता है, और इससे दुनिया की व्याख्या करता है.
• करने के लिए एक जानबूझकर प्रयास करें जरूरतों को पूरा अनुभवी और संतुलन बनाए रखें.
• आपको एक प्राप्त करने की आवश्यकता है बहुरूपता अपने आप में वह सह-अस्तित्व है (उन पहलुओं से अवगत रहें जिन्हें नकारा या कमतर आंका जाता है).
• यह होना ही चाहिए भाव को उलट देना, क्योंकि नकारात्मक भावनाएँ भी हमें बढ़ने देती हैं.

इन विचारों से, मानवतावादी मनोविज्ञान का जवाब था उस स्थान पर मनुष्य को पर्यावरण के साथ अपने संबंधों पर कब्जा करना चाहिए. ध्यान का केंद्र स्वयं एक अद्वितीय और अप्राप्य व्यक्ति के रूप में मनुष्य था, जिसने अपनी रचनात्मकता और सीखने को प्रोत्साहित करने के तरीके के रूप में पर्यावरण के लिए समायोजन के सभी तंत्रों को देखा। कई बार समाज, परिवार, शिक्षकों और अन्य संस्थानों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, उन मांगों को थोपने की कोशिश करते हैं जिनका विषय की प्रकृति के साथ कोई लेना-देना नहीं है, उनकी ज़रूरतों के साथ, जो वह सोचता है, महसूस करता है और उससे अपेक्षा करता है, के बीच उसे विभाजित करने के लिए मजबूर करता है। व्यवहार.

यह एक एकीकरण की कमी यह मनुष्य को बीमार होना शुरू कर देता है, क्योंकि वह अपने भीतर से इनकार करना शुरू कर देता है, जो कुछ भी सामाजिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है। व्यक्तित्व को इन अनुकूली तंत्रों के आधार पर संरचित किया जाता है, जो एक बार वे अपने कार्य को पूरा करते हैं, विशिष्ट विशेषताओं के रूप में स्थापित होते हैं जो एक डंडे की निगरानी करते हैं, दूसरे को नकारते हैं। हम अपने आप से इनकार करते हैं। मनोचिकित्सा के लिए मानवतावाद के आवेदन का मूल सिद्धांत व्यवहार में इनकार किए गए पहलुओं के बारे में जागरूकता है.

हीलिंग इंसान के संसर्ग से शुरू होती है

एक व्यक्ति दोनों में स्वस्थ होगा जो वास्तव में है उसे स्वीकार और एकीकृत करें, वह यह है कि वह जो महसूस करता है, जो सोचता है और जो करता है, उसके बीच एक सामंजस्य है। स्वास्थ्य का अर्थ है कि हम बचपन में सीखे गए अप्रचलित व्यवहारों को दोहराने के बजाय अपने संसाधनों का विस्तार करें और जो हमारे लिए उपयोगी थे। स्वास्थ्य न केवल बीमारी की अनुपस्थिति है, बल्कि एक ऑपरेशन को प्राप्त करने की संभावना है जो हमें खुशी की एक उचित डिग्री देता है.

चिकित्सक व्यक्तिगत खोज की प्रक्रिया में व्यक्ति का साथ देता है. सलाह या नारे न दें, बल्कि अपने स्वयं के समाधान खोजने और खोजने के लिए उपकरण। मानवतावादी चिकित्सा से संबंधित विचारों को निम्नलिखित पहलुओं में संक्षेपित किया जा सकता है:

• चिकित्सा केवल बीमारों तक सीमित नहीं है। सभी को एक चिकित्सक द्वारा निर्देशित, जागरूकता की प्रक्रिया में भाग लेना चाहिए.
• चिकित्सक को उस व्यक्ति से "बात करने" से बचना चाहिए, जो अतीत के सचेत खातों के रूप में अनुभवों का जिक्र करता है, लेकिन उसे इसे जीने के लिए प्रेरित करना चाहिए, इसका अनुभव करना चाहिए, यहां और अब में भावना को फिर से लिखना चाहिए।.
• व्यक्ति में आत्मविश्वास रखें ताकि उन्हें लगे कि वर्तमान में परिवर्तन की शक्ति है। परिवर्तन हमेशा संभव होता है, जीवन के किसी भी स्तर पर, यह केवल उस व्यक्ति पर निर्भर करता है जो इसे प्राप्त करने की उनकी संभावनाओं के प्रति आश्वस्त है.
• इस बात को ध्यान में रखते हुए कि व्यक्ति एक समग्र है, न केवल मौखिक कहानी में भाग लिया जाएगा, बल्कि गैर-मौखिक जानकारी (इशारों, मुद्राओं, आवाज की टोन) को भी शामिल किया जाएगा। यह सबसे अधिक प्रासंगिक जानकारी है, जब तक यह पता नहीं है.
• चिकित्सक को व्याख्या करने से बचना चाहिए। मनोविश्लेषण के विपरीत, इस प्रकार का दृष्टिकोण अनुभव और उसके अनुभव के विवरण पर केंद्रित है, न कि उस सचेतन व्याख्या के बारे में जो इससे बनी है। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अप्राप्य है, इसलिए यह व्याख्या कि सामान्यीकरण और अमूर्त महत्वपूर्ण विवरण एक बाधा पैदा करते हैं.
• चिकित्सक को यह ध्यान रखना चाहिए कि एक व्यक्तिगत भाषा का उपयोग हमेशा किया जाता है, अर्थात् एकवचन के पहले व्यक्ति में। अवैयक्तिक या बहुवचन रूपों का उपयोग करने की प्रवृत्ति समस्या में जिम्मेदारी के भाग से बचने का एक तरीका है.

जैसा कि उम्मीद की जा रही है, इस दृष्टिकोण में शिक्षा में व्यापक अनुप्रयोग हैं। अधिनायकवादी रूपों और थोपी गई प्रतिमानों की प्रधानता का मानवतावाद के नियमों के अनुसार पूरी जिम्मेदारी और स्वतंत्रता में मनुष्य को गर्भ धारण करने के तरीके से कोई लेना देना नहीं है.

अन्य विशेषज्ञ की राय

गेस्टाल्ट के प्रसिद्ध अमेरिकी चिकित्सक, पॉल गुडमैन, जिन्होंने शिक्षा, शहरीवाद, नाबालिगों के अधिकारों, राजनीति, साहित्यिक आलोचना जैसे अन्य महत्वपूर्ण मुद्दों के बारे में लिखा, जो उठाए गए हैं: “यह आवश्यक है कि हम सीखने वाले की संरचना और उनके सीखने के बारे में अधिक बात करना शुरू करें और विषय की संरचना के बारे में कम” (2).

अपना कार्ल रोजर्स, मानवतावाद के एक महत्वपूर्ण चिकित्सक ने भी इसकी आवश्यकता जताई केंद्रित चिकित्सा के मूल सिद्धांतों को लागू करें ग्राहक (रोगी) में, स्कूल संस्थानों में शिक्षा के लिए। शिक्षण और सीखने के तरीके को संशोधित करना आवश्यक था, क्योंकि प्रमुख व्यक्ति शिक्षक नहीं, बल्कि छात्र हो सकता है। प्रत्येक प्रशिक्षु के व्यक्तित्व का सम्मान और स्वीकृति पूर्वनिर्धारित होनी चाहिए, यह ध्यान में रखते हुए कि शिक्षक केवल वही नहीं है जो सिखाता है, बल्कि छात्र को उनके प्रशिक्षण में भाग लेना चाहिए, और उनके सीखने की जिम्मेदारी लेनी चाहिए.

हम कर सकते थे इन विचारों में से कुछ को संक्षेप में बताएं, इस प्रकार है:

• एक शिक्षक में सबसे महत्वपूर्ण बात उनकी सूचना क्षमता नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति होने और छात्रों के साथ भावनात्मक रूप से स्वस्थ संबंध स्थापित करने की उनकी क्षमता है। किसी भी प्रकार के दंड के माध्यम से अपने अधिकार का दावा करना शक्ति का दुरुपयोग है और पारस्परिक संबंधों को स्थापित करने में व्यक्तिगत अक्षमता है.
• छात्र अपनी जिम्मेदारी को तब तक शिक्षित करेगा जब तक कि वह शिक्षक के साथ उद्देश्यों, सामग्रियों और तरीकों के चयन और योजना में भाग नहीं लेता है, जो उनकी प्रेरणा, लचीलापन और उनके सीखने के सूचकांक को मजबूत करता है।.
• आप बेहतर सीखते हैं कि तुरंत क्या उपयोगी है। शिक्षक अक्सर अपने विषयों को पढ़ाते हैं, अपने छात्रों की सीखने की जरूरतों को अनदेखा करते हैं.
• प्रेरणा में इनाम की सजा "विपरीत" नहीं है। यह उस व्यवहार के प्रबलक के रूप में कार्य करता है जिससे हम बचना चाहते हैं। योग्यता को धमकी और सजा के रूप में उपयोग करना बहुत आम है। त्रुटि सीखने का एक तरीका है.

शोध में गुणात्मक कार्यप्रणाली

जैसा कि अपेक्षित है, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, मानववादी दृष्टिकोण मात्रात्मक पद्धति के पूरक के रूप में शोध में गुणात्मक कार्यप्रणाली को खो देता है। जांच करने के लिए समस्याओं के चयन की कसौटी, आंतरिक महत्व है, जो केवल निष्पक्षता से प्रेरित मूल्य के खिलाफ है। यही है, महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि यह सांख्यिकीय दृष्टि से महत्वपूर्ण है या नहीं, लेकिन यह लोगों के एक छोटे समूह को भी हस्तांतरित करता है. एक एकल विषय मानवतावादी दृष्टिकोण के लिए महत्वपूर्ण है.

इस दृष्टिकोण को अनुसंधान की भागीदारी प्रकृति की विशेषता है, जहां विषय विधियों और समाधानों के प्रस्ताव की जांच करने के लिए समस्या के बहुत चयन से भागीदार हैं। उसी तरह, मॉडल एक्शन रिसर्च को समायोजित करता है, अर्थात यह धारणा कि ज्ञान हस्तक्षेप, परिवर्तन और सहयोग से जुड़ा हुआ है। के। लेविन, इस दृष्टिकोण के अग्रदूत, प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के साथ सामाजिक क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण को हमेशा समुदाय के सहयोग से बनाने के विचार का बचाव करते हैं.

के भीतर सबसे ज्यादा इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकें मानवतावाद द्वारा, विभिन्न संदर्भों पर लागू, अनुभवात्मक और अभिव्यंजक हैं, जैसा कि आत्म-रिपोर्ट और साइकोड्रामा, ग्रुप डिस्कशन, इन-डीप इंटरव्यू, सर्वसम्मति तकनीक आदि जैसी तकनीकों का उपयोग करने के अलावा।.

उन सभी में एक समान है जो वर्तमान, यहाँ और अभी पर जोर देता है और उन सभी में उद्देश्य की प्राप्ति है। केवल यहाँ और अब में जागरूकता पैदा हो सकती है और व्यक्ति अपने कार्यों की जिम्मेदारी ले सकता है.

वर्तमान स्थिति

पिछली सदी के आखिरी दशकों से, चेतना का एक नया जागरण एक पूरे के रूप में प्रकृति के संबंध में। इसका तात्पर्य यह है कि प्रकृति की समस्याओं के प्रति एक नई स्थिति, विशेष रूप से मानव की, जहां मनुष्य को केवल उसी के रूप में नहीं देखा जाता है जिसे नैतिकता और न्याय की संहिता के अनुसार सम्मान और सम्मान के साथ व्यवहार करने का अधिकार है। इस तरह, मानवतावादी दृष्टिकोण मनुष्य को ब्रह्मांड के एक और तत्व के रूप में समग्र रूप से मानते हुए एक नया अर्थ प्राप्त करता है। इस अर्थ में, हम नव-मानवतावाद के बारे में बात करना शुरू करते हैं.

इससे पहले बुद्धिवादी और व्यावहारिक दर्शन की प्रबलता, प्रकृति के सम्मान और देखभाल की दिशा में एक नई स्थिति निर्मित हुई है, हमारे मानव चरित्र को प्रदर्शित करने का एकमात्र तरीका है। मनुष्य प्रकृति की इच्छा पर निपटाने के अधिकार का दावा नहीं कर सकता है, जैसा कि उसने आज तक किया है, इस सरल औचित्य के साथ कि वह एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जिसके पास विवेक है और इसलिए वह जीवन के किसी भी रूप से बेहतर है। मनुष्य के हितों के अनुसार प्रकृति के परिवर्तन को देखने वाले पुराने प्रतिमान ने ग्रह को विलुप्त होने के गंभीर खतरे के लिए प्रेरित किया है। इसलिए, यह मानवतावादी प्रवृत्ति, हमारे मानव सार में प्रकृति की भूमिका पर पुनर्विचार किया गया है। इसे अपनी सुविधानुसार रूपांतरित करने से अधिक, इसमें क्या शामिल है, इसका अवलोकन करना, इससे सीखना, जैसा कि प्राचीन संस्कृतियों ने किया था.

उस अर्थ में, फ्रांसीसी मानवतावादी दार्शनिक, एल। फेरी, उसकी किताब में “नया पारिस्थितिक क्रम, पेड़, जानवर और आदमी”, जिसके लिए उन्हें 1992 में मेडिसी निबंध पुरस्कार और जीन-जैक्स रूसो पुरस्कार मिला। “इसका परिणाम यह हो सकता है कि मनुष्य और प्रकृति का अलगाव जिसके माध्यम से आधुनिक मानवतावाद पूर्व की विशेषता में आया है, केवल नैतिक और न्यायिक व्यक्ति की गुणवत्ता एक कोष्ठक से अधिक नहीं रही है, जो अब बंद हो रही है”(3).

आजकल पहले से ही मजबूत विश्व आंदोलन हैं जो जानवरों के अधिकारों की रक्षा करते हैं, प्रकृति के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय संधियों और पर्यावरणीय समूहों की कार्रवाई जो ठोस तरीकों से तलाश करते हैं, लुप्तप्राय प्रजातियों की रक्षा करते हैं। इस प्रकार के मानवतावाद की विशेषता है दूसरे का समावेश, प्रकृति के लिए सम्मान, प्राकृतिक के साथ पूर्ण सद्भाव में जीवन का एक बेहतर तरीका। यह तर्कसंगतता को बचाने का इरादा है, यह स्वीकार करने के आधार पर कि अनिश्चितता, बहुआयामीता, विरोधाभास, अराजकता, जटिलता भी है। अंततः, यह भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया के बीच सही सामंजस्य की खोज है.

जैसा कि महत्वपूर्ण हिंदू दार्शनिक पी.आर. सरकार: “अन्य मानव प्राणियों में स्पंदनशील जीवन प्रवाह में रुचि ने लोगों को मानवतावाद के दायरे में ला दिया है; उसने उन्हें मानवतावादी बना दिया है। अब, यदि वही मानव भावना इस ब्रह्मांड के सभी प्राणियों को शामिल करने के लिए फैली हुई है, तो केवल और फिर यह कहा जा सकता है कि मानव अस्तित्व अपने अंतिम उपभोग तक पहुंच गया है।” (4).

अंतिम विचार

मनोविज्ञान के मानवतावादी दृष्टिकोण के आवेदन और बाकी स्वास्थ्य विज्ञान एक नैतिक और नैतिक प्रतिबद्धता का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें यह मान्यता को मान्यता देता है। इंसान की जिम्मेदारी लेने की क्षमता उनके प्रदर्शन, उनकी पसंद की स्वतंत्रता के साथ-साथ उनके द्वारा किए गए निर्णयों के लिए सम्मान और व्यक्तिगत रचनात्मकता और सहजता का विचार.

इस प्रतिबद्धता को मानने और इसे चिकित्सा, शिक्षा और अनुसंधान के लिए लागू करने के लिए, यह इन अनुभवों से उत्पन्न अनुभवों और भावनाओं के आधार पर व्यक्ति की अपनी वास्तविकता के बारे में जागरूकता पर आधारित होना चाहिए। व्यक्ति को एक संगठित पूरे के रूप में कल्पना की जानी चाहिए, जहां उसका शरीर, उसकी भावनाएं, उसके विचार और उसके कार्य स्वस्थ होने का एकमात्र तरीका होना चाहिए.

हमें इंसान पर भरोसा रखना चाहिए, संभावनाओं के आधार पर इसे अद्यतन करने और अपनी स्थिति में सुधार करने के लिए बदलना होगा। यह समझें कि मानव अपने पर्यावरण के साथ एक विशिष्टता बनाता है, न केवल अन्य मनुष्यों के साथ, बल्कि अभिव्यक्ति के सबसे विविध रूपों में प्रकृति के साथ।.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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