महिलाओं में एकजुटता इतनी महत्वपूर्ण क्यों है

सोरोरिटी उन शब्दों में से एक है जो आवश्यक रूप से नारीवाद के किसी भी शब्दकोश में दिखाई देने चाहिए। वह और उसका डेरिवेटिव दोनों (“शुभकामनाएं”, “sororear”, आदि) हमें एक विचार के बारे में बताएं: महिलाओं के बीच एकजुटता और सहयोग। दूसरे शब्दों में, यह एक शब्द है जो तेजी से लोकप्रिय हो रहा है क्योंकि महिलाओं के बीच व्यक्तिवाद अपने अनुयायियों को खो रहा है.

इस लेख में हम देखेंगे वास्तव में इस व्यथा का क्या मतलब है, और क्यों नारीवाद से संबंधित शब्द और सामान्य रूप से वाम सक्रियता की धाराएं प्रकट हुई हैं.

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¿क्या व्यथा का अर्थ है?

उन पहलुओं में से एक जो नारीवाद के बारे में अधिक विवाद का कारण बनता है, इसकी प्रवृत्ति को बारीकियों के साथ करना है, स्त्री को अधिमान्य उपचार देना है, वे अनुभव जो केवल महिलाओं को रहते हैं। एक गैर-नारीवादी दृष्टिकोण से, सोरोरिटी की अवधारणा बस यही दर्शाती है: हालिया रचना का एक शब्द जो होने के लिए ध्यान आकर्षित करता है, जाहिर है, एक शब्द के उपयोग से बचने का एक तरीका “भ्रातृत्व”, मर्दाना होने और भाइयों का जिक्र करने के लिए.

लेकिन शब्दों के इस विकल्प के बारे में दिलचस्प बात यह है कि इसमें हमें सवाल करने की शक्ति है। यह सोचने के बजाय कि शब्द की शब्दावली पुरुषों को संदर्भित करने वाली हर चीज से बचने की रणनीति का हिस्सा है, यह हमें आश्चर्यचकित कर सकता है कि स्त्री संबंधी अर्थों के साथ इतने कम शब्द क्यों हैं जो सभी मनुष्यों, पुरुषों और महिलाओं पर लागू होते हैं.

जब हम व्यथा कहते हैं तो हम संदर्भ बना रहे हैं न केवल महिलाओं में एकजुटता, लेकिन हम उस संदर्भ को भी ध्यान में रखते हैं जिसमें यह एकजुटता होती है। और उस संदर्भ का भेदभाव और ऐतिहासिक सेक्सवाद के साथ करना है जो नारीवादी सिद्धांत में सहस्राब्दी के लिए दिया जाता है और दिया जाता है जिसे पितृसत्ता के रूप में जाना जाता है.

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भाषा का पितृसत्तात्मक उपयोग

तथ्य यह है कि “भाईचारे का” से आते हैं “भाई” और यह कि यह उन लोगों के लिंग का अविवेकी रूप से उपयोग किया जाता है जिन पर यह लागू होता है उन्हें एक साधारण किस्सा माना जा सकता है, सबसे बड़ा राजनीतिक या सामाजिक महत्व के बिना कुछ। दरअसल, शुरू से ही सही कुछ लोग इस बारे में सोचने के लिए कुछ समय बिताने के लिए परेशान होंगे.

हालांकि, यह अजीब होना बंद नहीं होता है, अगर हम इसके बारे में सोचते हैं, कि डिफ़ॉल्ट शब्द का उपयोग पुरुष समूहों या मिश्रित समूहों के लिए एक-दूसरे के लिए किया जाता है, क्योंकि यह अस्पष्टता की स्थिति पैदा करता है: जब हम कहते हैं “भाई”, सभी पुरुष हैं या समूह में कम से कम एक महिला भी है?

सिमोन डी बेवॉयर, दार्शनिकों में से एक, जिन्होंने दूसरी-लहर नारीवाद की नींव रखी थी, इसे समझने की कुंजी दी। उसने लिखा है कि स्त्री होने का अर्थ और यह अवधारणा है कि स्त्री होना क्या है, मूल रूप से, जब मानव और मर्दाना समान होते हैं तो क्या बचा है। यानी, ऐतिहासिक रूप से, के एक सेट की वजह से पुरुष और महिला के बीच असमान शक्ति की गतिशीलता जिसे पितृसत्ता के रूप में जाना जाता है, यह माना जाता है कि मानवता मर्दानगी के बराबर है, जबकि नारी को पुरुषत्व नहीं है के परिणाम के रूप में परिभाषित किया गया है और फलस्वरूप, मानव नहीं.

इसलिए, ब्यूवोइर के लिए संदर्भ आंकड़ा हमेशा एक पुरुष है, और महिला उसे घटाकर और इस पर गुण जोड़कर उभरती है “ढालना”. यह वह है जो मर्दाना नहीं है, “दूसरा”.

उदाहरण के लिए, कुछ ब्रांड अपने प्रमुख उत्पाद के महिलाओं के संस्करण द्वारा निर्मित उत्पादों की एक पंक्ति प्रदान करते हैं, और इसके लिए वे आमतौर पर रंग गुलाबी के साथ खेलकर इसे बेचते हैं। हालांकि, न तो मूल उत्पाद को उत्पाद का पुरुष संस्करण माना जा सकता है, और न ही यह भालू के रंग को स्पष्ट करता है कि यह पुरुषों के लिए है. आम तौर पर स्त्रीलिंग पुल्लिंग की सहायक होती है, और भाषा के इस सिद्धांत से लड़ने वाली कई पहलों में से एक है, भाषा से यह प्रभावित करना कि हम सामाजिक वास्तविकता और लिंगों के बीच असमानताओं का विश्लेषण कैसे करते हैं.

बेशक, यह विचार कि भाषा को संशोधित करना समानता समानता की स्थापना के पक्ष में संभव है, बहुत बहस और आलोचना की गई है, खासकर मार्क्सवाद जैसे दार्शनिक भौतिकवाद से जुड़े सैद्धांतिक पदों से। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह संदेह के साथ देखा जाता है, पहला, कि भाषा को बदलने से, विचारों को शुरुआत से ही इच्छित अर्थों में काफी संशोधित किया जाता है, और दूसरा, महत्वपूर्ण बात यह है कि इससे पहले कि सामग्री में बदलाव आया है, विचारों का परिवर्तन उद्देश्य वास्तविकता जिसमें लोग रहते हैं.

असमानता से शुरू

उन विचारों में से एक, जिस पर जादू-टोना की अवधारणा आधारित है, ऐसा होने के आधार पर महिलाएं वंचित स्थिति में हैं। इसीलिए उन्हें ऐतिहासिक रूप से नकारे गए अधिकारों और स्वतंत्रता तक पहुँचने में सहयोग करना चाहिए.

ऐसा जटिल काम इसे व्यक्तिवाद से सामना नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे कई लोगों की संयुक्त कार्रवाई की जरूरत है, जो जमा करने की पुरानी गतिशीलता को तोड़ने में सक्षम हैं: माइक्रोमाकिस्मोस, अन्यायपूर्ण कानून, कार्य वातावरण जिसमें महिलाओं को समृद्ध करने के लिए अधिक कठिनाइयां होती हैं, आदि।.

महिलाओं के बीच समानता

जैसा कि हमने देखा है, बहनत्व की अवधारणा वह विचार है जो महिलाओं और पुरुषों के बीच सहयोग और एकजुटता के महत्व को व्यक्त करता है। महिलाओं के अमानवीयकरण के बारे में जागरूकता. यह समझा जाता है कि, यह देखते हुए कि महिलाओं की विशिष्ट समस्याएं व्यक्ति से परे हैं, उन्हें व्यक्तिवाद से नहीं, बल्कि समानता के माध्यम से संबोधित किया जाना चाहिए।.

शब्द, ही, व्यथा, इस तथ्य पर जोर देती है कि यह केवल महिला व्यक्तियों पर लागू होता है, क्योंकि “soror” यह कहने का एक और तरीका है “रक्त बहन”, और साथ ही इस विचार को पुष्ट करता है कि महिलाएं पुरुषों से पहले अपनी वंचित स्थिति में बराबर हैं.

इस प्रकार, ऐसा नहीं है कि पुरुषों को तिरस्कृत किया जाता है, लेकिन यह समझा जाता है कि, चूंकि वे लैंगिक मुद्दों के अधीन नहीं हैं, इसलिए यह सभी पुरुषों के बीच सहयोग की एक समान संरचना की उम्मीद करना समझ में नहीं आता है। इस तरह के गठबंधन को हासिल करने के लिए बहुत कम लक्ष्य होंगे, क्योंकि वे शुरुआत से ही हासिल कर चुके हैं.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• लिंकन, बी। (2008)। महिला और सार्वजनिक स्थान: नागरिकता का निर्माण और व्यायाम। मेक्सिको सी। एफ।: यूनिवर्सिडड इबेरोमेरिकाना.
• सिमोन रोड्रिग्ज़, एम। ई। (2002)। महत्वपूर्ण लोकतंत्र: पूर्ण नागरिकता की ओर महिला और पुरुष। मैड्रिड: नारसिया.