सामुदायिक मनोविज्ञान यह क्या है और यह समाजों को कैसे बदलता है

मनोविज्ञान एक अनुशासन है जो प्राचीन के रूप में विविध है जिसने हमें अपने व्यक्तिगत व्यवहार और पारस्परिक संबंधों दोनों को समझने के कई तरीके उत्पन्न करने में मदद की है.

मनोविज्ञान की एक शाखा जो विशेष रूप से अभिनेताओं के दृष्टिकोण से परिवर्तन और सामाजिक परिवर्तनों का निर्माण करने की दिशा में उन्मुख है सामुदायिक मनोविज्ञान. इस लेख में हम बताएंगे कि यह क्या है, यह कहां से आता है, मनोविज्ञान के इस शाखा के मुख्य उद्देश्य और कार्रवाई के क्षेत्र क्या हैं.

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सामुदायिक मनोविज्ञान क्या है??

सामुदायिक मनोविज्ञान, या सामुदायिक सामाजिक मनोविज्ञान, एक सिद्धांत और एक पद्धति है यह अमेरिकी देशों में, उत्तर से, साथ ही केंद्र और दक्षिण से उत्पन्न होता है, और इसका मुख्य उद्देश्य समुदायों में परिवर्तन का उत्पादन करना है, अपने स्वयं के वातावरण में सामाजिक अभिनेताओं की मजबूती और भागीदारी की मांग करना।.

यह कहां से आता है??

यह एक अंतःविषय सिद्धांत है क्योंकि इसमें विचारों और ज्ञान का एक संगठित समूह शामिल है जो न केवल मनोविज्ञान से आते हैं, बल्कि अन्य विशेष रूप से मानव और सामाजिक विज्ञान, जैसे कि नृविज्ञान, समाजशास्त्र या दर्शनशास्त्र से आते हैं।.

यह परिवर्तनकारी अनुशासनात्मक आंदोलनों की राजनीतिक गतिविधि से भी पोषित होता है, जैसे कि एंटीस्पाइकियाट्री या सामुदायिक मानसिक स्वास्थ्य, जो बीसवीं शताब्दी के मध्य में इटली और संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरा और जिसने मनोविज्ञान के पारंपरिक रूपों की कुछ सीमाओं की ओर इशारा किया।.

उसी तरह से क्रांतिकारी लैटिन अमेरिकी विचार के महत्वपूर्ण प्रभाव हैं, कोलम्बियाई ओ। फाल्स बोरदा द्वारा प्रचारित उग्रवादी समाजशास्त्र की तरह, या ब्राजील के पॉलो फ्रायर की लोकप्रिय शिक्षा का मॉडल.

एक सिद्धांत के रूप में, सामुदायिक सामाजिक मनोविज्ञान मनोदैहिक कारकों का अध्ययन करने का प्रभारी है, अर्थात्, मानसिक और सामाजिक तत्व जो विशेष रूप से नियंत्रण और शक्ति में शामिल हैं जो हम अपने और अपने वातावरण पर अभ्यास करते हैं।.

यही कारण है कि सामुदायिक मनोविज्ञान शक्ति, आत्म प्रबंधन और सशक्तिकरण की अवधारणाओं से निकटता से जुड़ा हुआ है, और महत्वपूर्ण परिवर्तन की वर्तमान स्थिति का हिस्सा है मानता है कि समाज एक सामूहिक निर्माण है लोग जो इसे बनाते हैं, बदले में उस निर्माण से प्रभावित होते हैं, आलोचना और परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील (मोंटेरो, 2012).

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सिद्धांत से अभ्यास तक

कहने का तात्पर्य यह है कि सामुदायिक मनोविज्ञान भी एक कार्यप्रणाली है: इसके सैद्धांतिक विस्तार से हम विकसित हो सकते हैं हस्तक्षेप की रणनीतियाँ जो इस बात को बढ़ावा देती हैं कि लोग बदलाव के एजेंट हैं हमारे अपने वातावरण और हमारी जरूरतों और हमारी समस्याओं के समाधान का पता लगाने में सक्रिय एजेंट.

यह वह जगह है जहां हम पारंपरिक सामाजिक और नैदानिक ​​मनोविज्ञान से एक अंतर या यहां तक ​​कि एक अंतर देख सकते हैं: यह हस्तक्षेपकर्ता, तकनीशियन, राज्य, धार्मिक, राजनीतिक या निजी संस्थान नहीं है, बल्कि समुदाय के सामाजिक एजेंट जो स्वयं मान्यता प्राप्त हैं। नायक, विशेषज्ञ और निर्माता बदलते हैं.

इसलिए, सामुदायिक मनोविज्ञान को विकास के लिए मनोविज्ञान की एक परियोजना के रूप में भी माना जाता है; एक विकास जो व्यक्तिगत आयाम से परे होता है, क्योंकि इसका उद्देश्य न केवल लोगों के मनोविज्ञान को संशोधित करना है, बल्कि निवास स्थान और व्यक्तिगत-समूह संबंधों को भी प्रभावित करना है। उस निवास स्थान और संबंधों में गुणात्मक परिवर्तन प्राप्त करने के लिए.

मुख्य अवधारणाएँ: सशक्तिकरण, समुदाय ...

सामुदायिक सामाजिक मनोविज्ञान मानता है कि वह स्थान जहां आपको आवश्यकता है और एक परिवर्तनकारी संबंध स्थापित कर सकता है वह जिसमें लोग दैनिक जीवन का विकास करते हैं, वह है, समुदाय.

चूंकि समुदाय वह स्थान है जहां सामाजिक परिवर्तन हो सकते हैं, यह ऐसे अभिनेता हैं जो इस समुदाय का निर्माण करते हैं जिन्हें इन परिवर्तनों का प्रबंधन और उत्पादन करना होगा: वे वे हैं जो दिन-प्रतिदिन संघर्ष और समझौतों का अनुभव करते हैं.

लेकिन ऐसा अक्सर नहीं होता है, लेकिन अक्सर जिम्मेदारी और समाधान उत्पन्न करने की क्षमता ऐसे लोगों या समूहों को सौंप दी जाती है जो समुदायों के लिए बाहरी होते हैं, आमतौर पर संस्थानों या एजेंट जिन्हें विशेषज्ञ माना जाता है।.

सामुदायिक मनोविज्ञान का प्रस्ताव यह है कि उन लोगों का दृष्टिकोण जो खुद को विशेषज्ञ या सामाजिक संस्थान मानते हैं, हालांकि यह पहली बार में आवश्यक है, समुदाय में केवल परिवर्तन के एजेंट के रूप में नहीं रह सकते हैं, बल्कि यह प्रचार करने के बारे में है कि समुदाय के लोग स्व-प्रबंधन को मजबूत करते हैं और परिवर्तन को बढ़ावा देना। यह कहना है कि ऑडिटर को समुदाय से अपनी वापसी को बढ़ावा देना होगा, जब तक कि यह बाहरी न हो.

इस प्रकार, उद्देश्य एक समुदाय (मॉन्टेरो, 1982) बनाने वाले लोगों के नियंत्रण, शक्ति, सक्रिय भागीदारी और निर्णय लेने को विकसित करना, प्रोत्साहित करना और बनाए रखना है। इस दृष्टिकोण से मजबूती या सशक्तिकरण की अवधारणा उभरती है, एक शब्द जो बाद में "सशक्तिकरण" बन गया क्योंकि एंग्लो-सैक्सन अवधारणा "सशक्तिकरण" को स्थानांतरित कर दिया गया था.

उत्तरार्द्ध के साथ समस्या यह है कि इसका शाब्दिक अर्थ है "शक्ति की समाप्ति", जो हमें गलती से लगता है कि एक सामुदायिक मनोवैज्ञानिक या मनोवैज्ञानिक वह है जिसके पास "शक्ति" है, और जो लोगों को वह शक्ति "वितरित" करने का प्रभारी है। उनके पास है.

सशक्तिकरण या मजबूती? शक्ति और भागीदारी

वास्तव में, सामुदायिक मनोविज्ञान का प्रस्ताव मजबूत करने की प्रक्रिया के करीब है, जहां शक्ति एक उपहार या दान नहीं है, लेकिन एक उपलब्धि जो अपने हितों के अनुसार लोगों के प्रतिबिंब, जागरूकता और कार्रवाई से उत्पन्न होती है, अर्थात्, शक्ति और सशक्तिकरण सामूहिक प्रक्रियाएं हैं.

यह मानता है कि सामुदायिक सामाजिक मनोविज्ञान में अनुसंधान भागीदारी है, और हस्तक्षेप परियोजनाओं के विकास और कार्यान्वयन कई कारकों (मनोसामाजिक) को ध्यान में रखते हैं जो व्यक्तियों के मनोविज्ञान या व्यक्तित्व से परे हैं.

तत्वों को ध्यान में रखने के कुछ उदाहरण हैं भौगोलिक स्थिति, जनसांख्यिकीय डेटा, सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताएं, समुदाय का इतिहास, दैनिक गतिविधियाँ, शिक्षा, संस्थानों की विशेषताएँ, स्वास्थ्य और बीमारी की प्रक्रियाएँ, संसाधन, समस्याएं और ज़रूरतें, जिनका पता सहभागी निदान के माध्यम से लगाया जाता है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• मोंटेनेग्रो, एम।, रॉड्रिग्ज, ए। और पुजोल, जे। (2014)। समसामयिक समाज में होने वाले परिवर्तनों के सामने सामुदायिक सामाजिक मनोविज्ञान: मतभेदों के सामान्यीकरण से लेकर संशोधन तक। मनो-दृष्टिकोण, 13 (2): 32-43.
• मोंटेरो, एम। (2012)। सामुदायिक मनोविज्ञान का सिद्धांत और व्यवहार। समुदाय और समाज के बीच तनाव। पेडो: ब्यूनस आयर्स.
• मोरी, एम.पी. (2008)। सामुदायिक हस्तक्षेप के लिए एक पद्धतिगत प्रस्ताव। लिबरबिट, 14 (14): 81-90.
• मोंटेरो, एम। (1984)। सामुदायिक मनोविज्ञान: उत्पत्ति, सिद्धांत और सैद्धांतिक नींव। लैटिन अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकोलॉजी [ऑनलाइन] 6 अप्रैल, 2018 को लिया गया। http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80516303 ISSN 0120-0534 पर उपलब्ध.