सिमोन डी बेवॉयर का नारीवादी सिद्धांत, महिला क्या है?

बीसवीं सदी के मध्य में, पश्चिमी दुनिया ने एक अभूतपूर्व राजनीतिक, सामाजिक और वैचारिक सदमे का अनुभव किया। कई देशों में महिलाओं को मतदान का अधिकार प्राप्त होने के बाद, समाज के एक हिस्से ने विचार किया कि जीवन के उन पहलुओं का क्या हुआ जिसमें पुरुष महिला सेक्स पर हावी रहे। यह अस्वस्थता, जिसने बाद में नारीवाद की दूसरी लहर को जन्म दिया, इसके फल में दार्शनिक का एक काम था सिमोन डी बेवॉयर, जिसमें इस विचारक ने यह समझने की कोशिश की कि स्त्रीत्व का स्वरूप क्या है.

नीचे हम देखेंगे कि सिमोन डी बेवॉयर के नारीवादी सिद्धांत की मुख्य विशेषताएं क्या हैं और किस तरह से इसने मनोविज्ञान और दर्शन को प्रभावित किया है.

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कौन थे सिमोन डी बेवॉयर? संक्षिप्त जीवनी

सिमोन डी बेवॉयर का जन्म 1908 में फ्रांसीसी राजधानी पेरिस में हुआ था। अपनी युवावस्था के दौरान उन्होंने सोरबोनम में पहले दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, और फिर इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में. इस दूसरी संस्था में उनकी मुलाकात जीन पॉल सार्त्र से हुई, और उस क्षण में उन्होंने एक भावनात्मक रिश्ता शुरू किया जो जीवन भर चला। अंततः 1986 में पेरिस में उनका निधन हो गया.

सार्त्र के अस्तित्ववादी प्रभावों को देखा जाता है दूसरा सेक्स, बेवॉयर के सबसे प्रसिद्ध काम, हालांकि लिंग अध्ययन के लिए इस परिप्रेक्ष्य का आवेदन पूरी तरह से मूल था, जैसा कि हम देखेंगे। दूसरी ओर, नारीवाद के लिए एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक निकाय विकसित करने के अलावा, यह दार्शनिक एक उपन्यासकार भी था.

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सिमोन डी बेवॉयर का सिद्धांत: इसके आवश्यक सिद्धांत

ये सिमोन डी बेवॉयर के दार्शनिक कार्य की मुख्य विशेषताएं हैं:

1. संदर्भ के रूप में पुल्लिंग को पहचानें

बेवॉयर के प्रस्थान का बिंदु यह महसूस करना था कि मानवता के सभी सांस्कृतिक निर्माण, कला से भाषा के उपयोग तक, केंद्रीय बिंदु के रूप में मनुष्य का मुख्य संदर्भ है.

उदाहरण के लिए, "मनुष्य होने" के विचार को व्यक्त करते समय मनुष्य का आंकड़ा डिफ़ॉल्ट रूप से उपयोग किया जाता है, या पुरुष और महिला का, लेकिन कभी भी महिला का नहीं। एक और उदाहरण यह होगा कि, कई बार, कुछ के स्त्रैण संस्करण को विकसित करने में "तटस्थ" मॉडल में असमान रूप से स्त्री गुण जोड़ने होते हैं। उदाहरण के लिए, "महिलाओं के लिए" संस्करण के साथ उत्पाद हैं जो गुलाबी होने के लिए मानक मॉडल से भिन्न हैं, यह इंगित करते हुए कि मानक मॉडल वास्तव में मर्दाना है। राजनीति में भी ऐसा ही होगा: सामान्य और अपेक्षित है कि राजनेता पुरुष हैं.

2. "अन्य" की अवधारणा

पिछले विचार से, सिमोन डी बेवॉयर "अन्य" का विचार विकसित करता है, या "अन्य"। यह श्रेणी दृश्य तरीके से इस तथ्य को व्यक्त करने का कार्य करती है कि स्त्री लिंग मानव की परिधि के चारों ओर घूमता है, यह एक विशेषता है जो पहले में एकीकृत नहीं है, बल्कि इसका एक विस्तार है, जबकि मर्दाना स्वयं मानव के विचार से अविभाज्य है जैसे कि वे समानार्थी थे.

3. वर्चस्व की एक पुरुष गाथा

पिछले तत्वों के साथ जुड़ा हुआ इतिहास है कि सभी उद्देश्यों के लिए इतिहास, यह पुरुषों द्वारा लिखा गया है, दोनों शाब्दिक और प्रतीकात्मक रूप से. सिमोन डी बेवॉयर इसे महिलाओं के वर्चस्व और अधीनता की घटना के एक लक्षण में देखता है, और इसके बदले में महिलाओं को जीवन के सभी पहलुओं और प्रतीकात्मक उत्पादन से अलग कर दिया गया है.

4. कोई महिला पैदा नहीं होती है, ऐसा हो जाता है

सारांशित करते हुए, हम देखेंगे कि सिमोन डी बेवॉयर के लिए मानव के लिए संदर्भ का बिंदु आदमी है और वह स्त्री है, किसी भी मामले में, एक विशिष्ट विशेषता मर्दाना की अवधारणा के लिए तुलनीय नहीं है, क्योंकि यह है इस संदर्भ बिंदु से इसकी निकटता या दूरी के अनुसार परिभाषित किया गया है.

इससे निकाला गया निष्कर्ष यह है कि स्त्रैण अपने आप में, एक ऐसी चीज है जिसे पुरुष द्वारा डिजाइन और परिभाषित किया गया है और महिलाओं पर थोपा गया है। यह उनके प्रसिद्ध वाक्यांश "आप एक महिला पैदा नहीं होते हैं, आप एक हो जाते हैं" में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। संक्षेप में, महिलाओं वे एक तरह से इतिहास और राजनीति के लिए विदेशी नहीं हैं, बल्कि "अन्य" पर पुरुष टकटकी के प्रभुत्व के कारण.

5. एक गैर-परित्यक्त स्त्री के लिए

सिमोन डी बेवॉयर ने जो सिद्धांत पेश किया है दूसरा सेक्स यह केवल इस बात का विवरण नहीं है कि वह वास्तविकता को क्या मानती है; इसका पालन करना एक नैतिक संकेत था कि क्या किया जाना चाहिए और क्या अच्छा है. विशेष रूप से, इस दार्शनिक ने महिलाओं को पुरुष के टकटकी के बाहर अपनी पहचान को परिभाषित करने की आवश्यकता की ओर इशारा किया, सदियों के वर्चस्व की सदियों से खिलाए गए उस नैतिक और बौद्धिक संदर्भ के आधार पर दोषों से मजबूर हुए बिना.