Foucault और कॉमेडी की त्रासदी

राजनीतिक विज्ञान में, और विशेष रूप से सामूहिक कार्रवाई के क्षेत्र में, एक महत्वपूर्ण अवधारणा है: कॉमन्स की त्रासदी. यह एक विचार है जो अध्ययन का ध्यान उन स्थितियों के अस्तित्व पर केंद्रित करता है जिसमें एक एजेंट, एक की तलाश में विशेष रुचि, यह पूरी तरह से एक परिणाम का उत्पादन कर सकता है जो व्यक्तिगत रूप से अपेक्षित है। और इससे भी अधिक, यह कि यह समाज के सामान्य हित में एक "दुखद" परिणाम है.

मिशेल फाउकॉल्ट और द ट्रेजडी ऑफ कॉमन्स: बायोपावर का युग

क्लासिक उदाहरण इस अवधारणा पर सामूहिक कार्रवाई की कक्षाओं में पढ़ाया जा रहा है एक पारंपरिक मछली पकड़ने के गांव जहां मछली के लापता होने की समस्या प्रतीत होता है की है। इस परिदृश्य में, मछली पकड़ने पर ब्रेक डालता है नहीं तो और वहाँ सभी के बीच एक समझौता (नियमित या गंभीरता से इस गतिविधि को नियंत्रित), मछली गायब हो जाते हैं और शहरवाले भूख से मर में पहुंचते हैं। लेकिन मछली पकड़ने है, आबादी भी मर खत्म हो सकता है.

इस दुविधा का सामना करना पड़ा, एक समाधान: ए सहयोग. हालांकि, सहयोग की अनुपस्थिति में हेग्मोनिक बल हैं जो लाभ कर सकते हैं यदि वे संपत्ति (इस मामले में, मछली) का एकाधिकार करते हैं और अपने स्वयं के एकाधिकार द्वारा उत्पन्न दुख पर फ़ीड करते हैं। उस कारण से, पर विषम शक्ति वह किसी भी प्रकार की राजनीतिक या सामाजिक संस्कृति को समाप्त करने में रुचि रखते हैं जो सहयोग के पक्षधर हैं। नतीजतन, वह बढ़ावा देने में रुचि रखते हैं व्यक्तिवाद की संस्कृति. आइए देखें, फिर, कुछ उदाहरण हैं कि कैसे शक्ति इस तरह के आधार को व्यवहार में लाती है.

क्रॉसफिट और व्यक्तिवादी विवेक

मिशेल फौकॉल्ट, सत्ता के सिद्धांत पर महान विचारकों में से एक, यह इंगित करता है कि जिन सामग्रियों पर आबादी को नियंत्रण करने के लिए शक्ति प्रदान की जाती है उनमें से एक को उकसाने का प्रयास करना है व्यक्तिवादी चेतना. इस लेखक के अनुसार, शक्ति को गति देने वाला अंतिम लक्ष्य किसी व्यक्ति के समाज को यथासंभव उत्पादक बनाना है, लेकिन साथ ही साथ जितना संभव हो सके। विनम्र और आज्ञाकारी भी। कंक्रीट के इलाके में नीचे जाने पर, यह कहा जा सकता है कि क्रॉसफिट का अभ्यास एक अच्छा उदाहरण है जिसमें इस व्यक्तिवादी चेतना को दिया गया है, जिसका उद्देश्य विषयों को विनम्र, आज्ञाकारी और उत्पादक बनाना है।.

जो नहीं जानते हैं, उनके लिए CrossFit यह एक खेल है कि हाल ही में बहुत लोकप्रिय हो गया है, विपणन का एक अच्छा खुराक के हिस्से में धन्यवाद है। यह सैन्य प्रशिक्षण का एक बहु-विषयक तरह के होते हैं विभिन्न व्यायाम की एक संख्या में संरचित है समय के साथ विविध, repetitions की संख्या, सेट, आदि (दिग्गज, ट्राइथलन, भारोत्तोलन, जिम्नास्टिक, फिटनेस की तरह कई खेल को जोड़ती है).

व्यक्तिवाद होने के लिए वहाँ होना चाहिए अनुशासन, और अनुशासन के संदर्भ में क्रॉसफिट राजा खेल है। अनुशासन दृष्टिकोण और व्यवहार के अनुष्ठान का पीछा करता है, जिसे हम शब्द आज्ञाकारिता के साथ संश्लेषित कर सकते हैं। आज्ञाकारिता का पालन करने के लिए दिशानिर्देश प्रदान करने वाले प्राधिकरण के आंकड़ों के पहले वैकल्पिक विकल्पों की खोज की अनुपस्थिति के रूप में आज्ञाकारिता को समझा जा सकता है। क्रॉसफिट में, शरीर का अनुशासन इसे विषयों के लिए एक जेल के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। अत्यधिक यंत्रीकृत अभ्यास मांसपेशियों की सौंदर्य और कार्यात्मक पूर्णता की तलाश करते हैं.

अंतिम लक्ष्य उत्तरोत्तर अधिक उत्पादक मशीन बनना है, जिसमें समय कारक (समय नियंत्रण) भी विषय के नियंत्रक के रूप में कार्य करता है। यह सब एक सावधानीपूर्वक संरचना पर आधारित है जो अभ्यासों की श्रृंखला के संयोजन का प्रस्ताव करता है जो समय में पूरी तरह से पूर्वनिर्धारित और खंडित हो जाता है, जो एक कारखाने के उत्पादन की नकल करता है, केवल इस मामले में, कारखाना व्यक्ति स्वयं है. इस प्रकार, हमारे पास अंतिम परिणाम के रूप में एक विषय है जिसका एकमात्र उद्देश्य तेजी से उत्पादक होना है और जो विरोधाभासी रूप से उत्पादकता और अलगाव के इस सर्पिल में शारीरिक और मानसिक रूप से समाप्त हो गया है.

विषय का उद्देश्य और उद्यमी का आंकड़ा

अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की शक्ति के लिए एक कदम और (उत्पादकता का अनुकूलन) सामूहिक हितों के निर्माण के बारे में जागरूकता है जो आपको रुचिकर बनाते हैं, इन व्यक्तिवादी निकायों को बनाने के लिए सेना में शामिल होते हैं महान सामूहिक शरीर जो उसके लिए (शक्ति) पैदा करता है। यह व्यक्तिवादी विवेक के बारे में है जो अंततः अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों तक पहुंचने के लिए एक साथ आते हैं.

यही कारण है कि सत्ता हमेशा मांगी है समाज का मानकीकरण, जो है, कि, उनके अपशिष्ट के कारण, लेबल किया जा सकता दिन के लिए एक दिन, हमेशा की तरह आम, साधारण और, अंततः, स्वीकार्य (फर्क और व्यवहार या व्यवहार के रूप में स्थापित पर पैटर्न, दिनचर्या, नियमों, अभ्यास बनाने , सरसरी तौर पर गैर सामान्य सनकी या बेकार)। इस कारण से, वे उपयोग किया जाता है कानून सामान्य की सीमाओं को परिभाषित करने में सक्षम होने के लिए, हमेशा कानूनी व्यवहार से संबंधित उन व्यवहारों या निर्णयों के साथ, जो उन मूल्यों के एक निश्चित पैमाने की अभिव्यक्ति के लिए संघर्ष नहीं करते हैं, जो समेकित करने के उद्देश्य से हैं.

सिस्टम एक प्रमुख तत्व के चारों ओर घूमता है जो इसे परिभाषित करता है, कंपनी. यदि शक्ति एक लक्ष्य का पीछा करती है, तो वह जो अगली चीज करेगी, वह लोगों को उस उद्देश्य में परिवर्तित कर देगी, व्यावसायिक वस्तु में विषयों पर जोर देगी, प्रसिद्ध "मैं एक कंपनी हूँ"इस उद्देश्य के साथ कि नागरिक समाज के सभी लोग एक ही अर्थ में उत्पादन करते हैं, इस अर्थ में कि सत्ता में रुचि है: कि विषय खुद को एक कंपनी के रूप में परिभाषित करते हैं, कि वे एक कंपनी हैं.

चलिए हम उन मछुआरों के उदाहरण पर वापस जाते हैं जिनका हमने पाठ की शुरुआत में उल्लेख किया था। वैयक्तिकरण की प्रक्रिया और "की मानसिकतामैं एक कंपनी हूं और इसलिए मुझे उन सभी प्रतियोगियों को जीतना है जो बाजार में हैं"केवल जो मछली कष्ट पूरा किया जाना चाहिए के पक्ष में पहले प्रकृति प्रजातियों पुन: पेश कर सकते हैं [1]। हालांकि, यह इस लेख में स्पष्ट करने के लिए किसी भी समय मछुआरों उदाहरण को पकड़े नहीं कर रहे हैं या हम में से किसी भी हम कुलीन तंत्र का हिस्सा हैं उपयुक्त है (गंभीर, वास्तव में, एक ही अवधि से इनकार), लेकिन हम कह सकते हैं कि हम के अनुसार कार्य कुलीन तंत्र की और अभी या बाद में, एक अभिन्न अंग और बेहोश corporatist मशीनरी के रूप में हमारे ही हितों के खिलाफ, हितों.

इसीलिए व्यक्तिवाद और असहयोग दोनों (विशेषकर वर्तमान संकट जैसे संकट के समय) का अर्थ है, किसी भी स्थिति में, कॉमन्स की त्रासदी.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• [१]: मछली की प्रजातियों के पुनरुपयोग के बारे में, हम सहयोग को आर्थिक गिरावट के एक मॉडल के साथ जोड़ सकते हैं, लेकिन यह एक और मुद्दा है जिस पर हम भविष्य की तारीखों में चर्चा करेंगे.