कोहलबर्ग के अनुसार नैतिक निर्णय के स्तर

लॉरेंस कोल्हबर्ग (1927-1987) एक प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक थे, जिन्होंने अपने करियर के सबसे बड़े हिस्से को मनुष्य के मनोसामाजिक और नैतिक विकास पर शोध करने के लिए समर्पित किया था। इस शोधकर्ता ने नैतिक विकास की पियागेट की अवधारणा पर अपने सिद्धांत को आधारित किया.

कोल्हबर्ग ने नैतिक निर्णय को एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया, जो हमें अपने स्वयं के मूल्यों के बारे में सोचने और निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है, और बाद में, एक पदानुक्रम के बाद हमारे सिर में उन्हें आदेश देने के लिए। इस मनोविज्ञान-ऑनलाइन लेख में, हम स्टेडियमों की गहराई में विकास करेंगे और कोहलबर्ग के अनुसार नैतिक निर्णय के स्तर.

1. कोहलबर्ग के अनुसार नैतिक निर्णय का स्तर: पूर्व-पारंपरिक स्तर
2. नैतिक निर्णय के स्तर: बाद के पारंपरिक स्तर
3. कोहलबर्ग मॉडल के आलोचक

कोहलबर्ग के अनुसार नैतिक निर्णय का स्तर: पूर्व-पारंपरिक स्तर

स्तर preconventional नैतिक निर्णय का सबसे आदिम रूप है (बच्चे को पूर्व-नैतिक माना जाता है, अर्थात, किसी भी विचार या नैतिक सिद्धांत का अभाव है) क्योंकि यह एक नैतिकता है जिसका उद्देश्य किसी की खुद की जरूरतों और जरूरतों को पूरा करना या आज्ञाकारिता और चिंतित होना है सज़ा के लिए। इसे अपरंपरागत कहा जाता है क्योंकि वास्तव में बच्चा सामाजिक जीवन के लिए नियमों के अर्थ और कार्य को नहीं समझता है.

चरण 1: सजा और आज्ञाकारिता के लिए विषम अभिविन्यास.

एक ही समस्या पर विभिन्न दृष्टिकोणों को ध्यान में रखने के लिए बच्चे की कठिनाई इस चरण की प्रकृति को चिह्नित करती है। कोहलबर्ग द्वारा प्रस्तुत दुविधा द्वारा सुझाए गए दृष्टिकोणों के मिश्रण को दो दिशाओं में व्यक्त किया जा सकता है: इस अवसर पर, बच्चे अपनी इच्छाओं को किस अधिकार आदेश के अनुसार ढालते हैं; दूसरों में, यह अपनी इच्छा के अनुसार उन जनादेशों को विकृत करता है। अच्छी तरह से कार्य करने का कारण, सजा से बचने या इनाम पाने के लिए सबसे ऊपर है, और केवल उन व्यवहारों में शामिल हैं जो अन्य लोगों को शारीरिक नुकसान पहुंचाते हैं या उनके गुणों को आंतरिक रूप से खराब माना जाता है। सामान्य शब्दों में, इस चरण में नैतिकता को संक्षेप में "मैं जो चाहता हूं वह अच्छा है जबकि मुझे दर्द होता है बुरा है".

स्टेज 2: व्यक्तिवादी और वाद्य अभिविन्यास.

बढ़ती जागरूकता यह है कि विभिन्न दृष्टिकोण और रुचियां नए चरण को परिभाषित करती हैं। तब पारस्परिकता की एक व्यावहारिक और ठोस भावना लोगों के बीच एहसान का एक प्रकार के रूप में उभरती है, "आज आपके लिए, कल मेरे लिए" प्रकार की। बच्चा समझता है कि सभी लोगों के अपने हित हैं और उन्हें संतुष्ट करना चाहते हैं, ताकि यह अवधारणा उत्पन्न हो कि निष्पक्षता एक उदारवादी विनिमय है.

के संबंध में अच्छा करने के लिए कारण, इस चरण में वे अभी भी एक आदर्श की उपस्थिति से जुड़े हुए हैं, जिनके अपराध में जुर्माना लगाया जाता है। पारंपरिक स्तर व्यक्ति पहले से ही समझता है कि सामाजिक मानदंडों और कानूनों के कार्यों में से एक समाज की रक्षा करना है, सभी की भलाई के लिए। इसलिए, इस स्तर की खासियत यह है कि व्यक्तिगत व्यक्तियों और विशेष हितों से परे समाज के दृष्टिकोण को अपनाकर कानून का सम्मान किया जाए। परंपरागत रूप से उन्मुख व्यक्ति के लिए, "कानून के खिलाफ जाना" का अर्थ सामाजिक व्यवस्था को खतरे में डालना है.

चरण 3: "अच्छे व्यक्ति" की नैतिकता और आंतरिक सहमति.

लोगों के सम्मान को प्राप्त करने और दूसरों से जो उम्मीद की जाती है उसके अनुसार जीने की चिंता इस चरण को परिभाषित करती है। एक अच्छा इंसान बनना आदर्श है और इसका मतलब है कि आपसी विश्वास, निष्ठा, सम्मान और कृतज्ञता के संबंधों को स्थापित करना। मानकों के लिए अभिविन्यास गारंटी देता है कि व्यवहार स्थापित फीस के भीतर है और रोकता है, इसलिए, विचलन। हालांकि, ये आदर्श व्यक्तिगत संबंधों में मौलिक रूप से लागू होते हैं और कम करीबी रिश्तों या अजनबियों के साथ काम करते समय अधिक फैल जाते हैं.

चरण 4: सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव की ओर उन्मुखीकरण.

एक अच्छा नागरिक होने का आदर्श बनाए रखा जाता है, लेकिन अब सामाजिक संबंधों के व्यापक दृष्टिकोण से। व्यक्ति सामाजिक व्यवस्था के दृष्टिकोण को अपनाता है और इसे निजी हितों से अलग कर सकता है। दूसरे शब्दों में, यह मानता है कि सभी को कानूनों का पालन करना चाहिए और उन्हें सभी के लिए निष्पक्ष रूप से लागू किया जाना चाहिए। सर्वोच्च कारण सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना है और न केवल "यदि सभी ने ऐसा किया है, तो एक निश्चित मानदंड का उल्लंघन करते हुए" इस प्रकार के विचारों से न्यायसंगत है, यह अराजकता होगी ... ", लेकिन विवेक की बाध्यता से भी, जो लोगों को उनके साथ की मांग करता है" अनुबंध "या समाज के साथ दायित्वों.

केवल चरम मामलों में एक कानून को तोड़ने के लिए स्वीकार किया जाता है, लेकिन हमेशा दूसरे के नाम पर, अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक कर्तव्य। दूसरी ओर, तीव्र संघर्षों के सामने, पारंपरिक व्यक्ति को मूल्यों को तय करने और निर्णय लेने में वास्तविक कठिनाइयां होती हैं। उदाहरण के लिए, इच्छामृत्यु की दुविधा से पहले एक गरिमामय मृत्यु और आत्म-रक्षा की रक्षा से पहले दोलन कर सकते हैं, और अंत में इस बात से इनकार करते हुए कि किसी अजनबी को मरने में मदद करने का नैतिक दायित्व है अगर यह स्वतंत्रता को खोने का जोखिम चलाता है।.

नैतिक निर्णय के स्तर: बाद के पारंपरिक स्तर

इस स्तर पर, व्यक्ति स्थापित सामाजिक व्यवस्था को स्वीकार करें और जिम्मेदारी से सामाजिक कानूनों को मानते हैं लेकिन बशर्ते कि वे नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन न करें जो उनके ऊपर हैं। सामाजिक अनुबंध से प्राप्त होने वाले नियमों का उद्देश्य न्याय और बुनियादी अधिकारों जैसे जीवन, स्वतंत्रता या लोगों की गरिमा के सिद्धांतों की रक्षा करना चाहिए.

चरण 5: सामाजिक अनुबंध और व्यक्ति के अधिकारों के प्रति अभिविन्यास.

इस चरण की एक महत्वपूर्ण विशेषता की समझ है मूल्यों की विविधता, विभिन्न समाजों में विश्वास और नियम और इसलिए, सामाजिक व्यवस्था का एक सापेक्ष दृष्टिकोण। हालांकि, हालांकि यह माना जाता है कि अधिकांश नियम प्रत्येक सामाजिक समूह के सापेक्ष हैं, यह माना जाता है कि कुछ मूल्य और सर्वोच्च अधिकार (जैसे मानव जीवन या स्वतंत्रता) हैं जो प्रत्येक समाज को गारंटी देना चाहिए। सामाजिक अनुबंध बनाने वाले अधिकारों और कर्तव्यों के वेब से जुड़ने की भावना है, इस विश्वास के आधार पर कि ये सह-अस्तित्व और सामाजिक जीवन के लक्ष्यों को आसान बनाते हैं।.

सामाजिक प्रतिबद्धता नियमों के साथ, दूसरी ओर, उपयोगिता की तर्कसंगत गणना पर आधारित है: "सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे अच्छा"। यद्यपि यह कानूनी और नैतिक दृष्टिकोणों के बीच अंतर करता है और पहचानता है कि वे संघर्ष में प्रवेश कर सकते हैं, यह हमेशा उन्हें एकीकृत करने में सफल नहीं होता है। स्टेज 6: सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों की ओर उन्मुखीकरण। यह इस अंतिम चरण में है जब सार्वभौमिक माने जाने वाले नैतिक सिद्धांतों के प्रकाश में विश्लेषण की वैधता। व्यक्ति न केवल कानूनी को नैतिक से अलग करता है, बल्कि लोगों की गरिमा के लिए न्याय, मानव अधिकारों और सम्मान के अनुसार कार्य करता है.

वह इन सिद्धांतों की वैधता में विश्वास करता है और सामाजिक समझौतों के ऊपर, उनके प्रति प्रतिबद्ध महसूस करता है। कांतिन अनिवार्यता जिसके अनुसार "प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में एक अंत है और इस प्रकार व्यवहार किया जाना चाहिए" इस चरण के परिप्रेक्ष्य को सारांशित करता है। यह नहीं भूलना चाहिए कि ए कोहलबर्ग का स्तर वे सीधे नैतिक आचरण का उल्लेख नहीं करते हैं, अर्थात्, उन विशेष नैतिक निर्णयों के लिए जो व्यक्ति समस्याओं के बारे में करते हैं, लेकिन वे नैतिक मुद्दों के बारे में सोचने के तरीके या दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं.

यह साबित करने के लिए कि क्या वास्तव में नैतिक विकास इस विकासवादी अनुक्रम के बाद, कोह्लबर्ग ने कई बच्चों, किशोरों और वयस्कों को अनुप्रस्थ और अनुदैर्ध्य मूल्यों का अध्ययन किया। सामान्य तौर पर, उनके परिणामों ने प्रस्तावित दिशा और उसी क्रम में एक नैतिक प्रगति की पुष्टि की, हालांकि उन्होंने पाया कि नैतिक निर्णय में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुए, और कई प्रगति होने में 10 साल से अधिक समय लगा।.

उन्होंने पाया कि पूर्व-परम्परागत सोच 10-12 वर्ष की आयु तक के अधिकांश बच्चों और केवल कुछ किशोरों के तर्क देने का तरीका था। पारंपरिक सोच उस स्तर की निकली जिस स्तर पर अधिकांश वयस्क थे। उनके अनुदैर्ध्य अध्ययन ने उन्हें यह देखने की अनुमति दी कि 20 से 26 वर्ष की आयु के बीच विशाल बहुमत पारंपरिक स्तर के 3 0 4 चरणों तक पहुंच गया था और 26 वर्ष के बच्चों का केवल 10% चरण 5 में था। हालांकि, उन्होंने यह नहीं पाया कोई भी वयस्क स्टेज 6 के स्वयं के निर्णय के साथ तर्क नहीं करेगा.

¿इस खोज को कैसे समझा जाए? ¿किस इकाई में वह छठा चरण है जो किसी भी सामान्य व्यक्ति तक नहीं पहुंचता है? कोलबर्ग वह स्वीकार करता है कि एक छोटे समूह के व्यवहार और नैतिक निर्णय से प्रेरित अंतिम चरण का वर्णन किया गया है "अभिजात वर्ग" मार्टिन लूथर किंग या गांधी के रूप में.

कोहलबर्ग ने प्रस्तुत किया एक अंतिम चरण जो नैतिक विकास के एक आदर्श पूर्ण बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है। लोग उनसे संपर्क करते हैं या नहीं, यह कई जटिल कारकों पर निर्भर करता है और निश्चित रूप से नैतिकता के क्षेत्र में निर्णय और आचरण के बीच सही तालमेल लगभग कभी हासिल नहीं होता है।.

कोहलबर्ग मॉडल के आलोचक

कोहलबर्ग मॉडल उन्हें अलग-अलग कारणों से कई आलोचनाएं मिलीं, लेकिन शायद सबसे अधिक बार स्टेडियमों की सार्वभौमिकता के दावे के खिलाफ रहा है। कई क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययनों में पाया गया है कि ग्रामीण समाजों में वयस्क आमतौर पर चरण 3 नैतिक निर्णय को पार नहीं करते हैं। हालांकि, कोहलबर्ग ने ग्रामीण समुदायों में अनुभवों और सामाजिक संघर्षों के प्रकार के प्रकाश में नैतिक विकास के इस ठहराव को समझाया है। इनमें, लोग विचारधारा, धर्म, जातीयता और रीति-रिवाजों को साझा करते हैं, राजनीतिक संगठन आदिवासी है और आमतौर पर एक प्राधिकरण है जो परंपरा के अनुसार संघर्षों को हल करने का निर्णय लेता है.

नतीजतन, लोगों को शायद ही कभी दुविधाओं का सामना करना पड़ता है जिनकी आवश्यकता होती है तर्क का स्तर स्टेज से बेहतर 3. एक अन्य आलोचना कोहलबर्ग द्वारा पेश किए गए नैतिक विकास के मॉडल को संदर्भित करती है, जो गिलिगन के अनुसार, मौलिक रूप से मर्दाना है। इस लेखक के अनुसार, महिलाएं पुरुषों से अलग एक नैतिक विकास का पालन करती हैं और कोहलबर्ग के लिए एक वैकल्पिक मॉडल का प्रस्ताव करती हैं, नैतिकता पर कम ध्यान न्याय के रूप में और अधिक देखभाल और दूसरों के प्रति व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना पर।.

इन दोनों नैतिकताओं में से कोई भी अन्य समस्याओं के बारे में बेहतर और वैकल्पिक तरीके से खुद को उनके प्रति उन्मुख करने के लिए बेहतर नहीं होगा। हालाँकि उस समय गिलिगन की आलोचना एक मूल्यवान और दिलचस्प योगदान के रूप में प्राप्त हुई थी, लेकिन उनके विचारों के लिए ठोस अनुभवजन्य समर्थन खोजने के प्रयास बहुत फलदायी नहीं रहे हैं।.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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