रूपांतरण चिकित्सा हानिकारक क्यों हैं

अन्य वैज्ञानिक विषयों की तरह, मनोविज्ञान का विकास गैसों और होमोफोबिक प्रथाओं से मुक्त नहीं है। इसका प्रमाण मनोचिकित्सा में एक नैदानिक ​​श्रेणी के रूप में समलैंगिकता की हाल ही में उपेक्षित उपस्थिति तक लंबे समय तक रहा है; साथ ही उनकी संगत "रूपांतरण चिकित्सा", "सुधार की पुनरावर्ती चिकित्सा" या "यौन सुधार" का निर्माण.

हालांकि कई संदर्भों में यह अंतिम है न केवल इसे बदनाम किया जाता है बल्कि कानूनी रूप से दंडित किया जाता है; अन्य स्थानों पर, मध्ययुगीन और हिंसक विचार यह है कि समलैंगिकता एक बीमारी या विकार है जो इसलिए उलटा हो सकता है, बल में जारी है.

के इरादे से विश्लेषण करें कि रूपांतरण थेरेपी हानिकारक क्यों हैं, इस लेख में हम यह समीक्षा करके शुरू करेंगे कि ये उपचार कहाँ से और कहाँ से आते हैं, आखिर इसके कुछ प्रभाव क्या हैं.

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साइकोपैथोलॉजी और सुधार का तर्क

"हीलिंग" का विचार, या "सही" के बजाय, एक तर्क है जो मनोचिकित्सा के सभी उत्पादन से गुजरता है, कभी-कभी स्पष्ट रूप से कभी-कभी अंतर्निहित रूप से। यह विचार आसानी से एक कल्पना बन जाता है जो सबसे रूढ़िवादी पश्चिमी विचारधारा के अंतराल को भरता है, और इसलिए, मनोचिकित्सा को आसानी से पेश किया गया है एक शक्तिशाली नियंत्रण रणनीति; इस मामले में, समलैंगिकता के.

जैसा कि फाउकॉल्ट 70 के दशक में (मोंटोया में 2006 में) में कहेंगे, इसकी स्थापना के बाद से, मनोरोग को एक विकल्प के रूप में प्रस्तावित किया गया था जो कि संक्षेप में "इलाज" करने के लिए उपयोगी नहीं था, क्योंकि यह क्या किया था कि सटीक कार्बनिक आधार के बिना तय की गई असामान्यता के मामलों में हस्तक्षेप करना.

फिर वह क्या कर सकता था? इस असामान्यता को ठीक करें, या इसे नियंत्रित करने का प्रयास करें। एक मानसिक अस्वस्थता को कम करने से परे, मनोरोग सामाजिक संरक्षण के एक समारोह का अधिग्रहण करता है; यह है कि खतरे का सामना करने के लिए आदेश की खरीद करना, जिसे नैतिक रूप से "असामान्य" के रूप में रखा गया है। इस संदर्भ में, कामुकता, या गैर-विषमलैंगिकता, यह रोग संबंधी दृष्टिकोण से बाहर नहीं था. शुरुआत में यह शारीरिक से नियंत्रित होता है, और बाद में मानसिक से.

इस प्रकार नैतिकता के बीच एक अविभाज्य संबंध पैदा होता है, जिसे सामान्यता के सांख्यिकीय शब्दों में पढ़ा जाता है; और चिकित्सा, जिसे बाद में मनोचिकित्सा में लिया गया है। नतीजतन, विषमलैंगिकता को कई संदर्भों में सामान्य और स्वास्थ्य के पर्याय के रूप में समझा गया है। और समलैंगिकता असामान्य और बीमारी के पर्याय के रूप में, या सबसे अच्छा, विकार के रूप में.

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कामुकता हमेशा सुर्खियों में रहती है

मानव की स्थिति का एक मूलभूत हिस्सा है, कामुकता दार्शनिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक बहस में बहुत मौजूद है गहरी। कई बार, इन बहसों ने यौन व्यवहार के बारे में नैतिक नुस्खे का रूप ले लिया है; जो बदले में इच्छाओं, सुखों, प्रथाओं, पहचानों और सामान्य तौर पर कामुकता के बारे में दृष्टि को प्रभावित करता है.

वास्तव में, बहुत समय पहले तक, कामुकता की जैविक नींव से उत्पन्न संदेह शायद ही सार्वजनिक थे, जिसके तहत उत्तरार्द्ध था पुरुषों और महिलाओं की प्रजनन क्षमता में कमी आती है. अन्य समय और समाजों में अनुपस्थित रहने के बिना, यह पिछली शताब्दी के मध्य तक था जब यौन असंतोष एक मानव अधिकार के रूप में कामुकता के मुक्त अभ्यास की मांग के लिए सड़कों पर ले गया।.

तथाकथित "यौन क्रांति" के साथ, बहुत सारे जीवन, पहचान और सुख जो न तो नैतिक और न ही विकृति विज्ञान दृश्यता हासिल करने में कामयाब रहे थे; यह विशेष रूप से यूरोपीय और अमेरिकी संदर्भ में.

समान अधिकारों और के लिए संघर्ष का यही कारण है यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव के रूपों को मिटाना. इतना ही नहीं, बल्कि आखिरकार, 1973 के वर्ष में एपीए मानसिक विकारों के अपने संकलन से समलैंगिकता तक वापस ले लेता है। WHO 1990 तक ऐसा ही करता है, और हमारी सदी के पहले साल में, APA ने भी सार्वजनिक रूप से रूपांतरण उपचारों के कार्यान्वयन को अस्वीकार कर दिया है.

दूसरी ओर, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में भी, एक मजबूत रूढ़िवादी वर्तमान उठता है जो विपरीत दिशा में संघर्ष करता है, यौन विविधता से इनकार करता है, और केवल तभी अधिकार देता है जब कामुकता एक विषमलैंगिक तरीके से रहती है। यह कैसे विषम, मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा बनाने की समस्या को देखते हुए भी रूढ़िवादी समाधान प्रदान करते हैं: सुधार चिकित्सा की एक श्रृंखला "रिवर्स", या कुछ भी "इलाज", समलैंगिकता कर सकते हैं.

यौन अभिविन्यास की अपरिहार्यता के बारे में प्रश्न

दूसरी ओर, हालांकि अल्पसंख्यक तरीके से, विज्ञान के एक अन्य हिस्से ने ज्ञान उत्पन्न किया है जिसने हमें समलैंगिकता के विचार को एक विकृति के रूप में दृढ़ता से सवाल करने की अनुमति दी है।.

मोंटोया (2006) हमें कुछ जांच के बारे में बताता है जो विश्लेषण करते हैं, उदाहरण के लिए, विकास और जननेंद्रिय, मस्तिष्क और मनोवैज्ञानिक विविधता। बाद का सवाल विषमलैंगिकता का अनिवार्य और अपरिवर्तनीय दृष्टिकोण, यह देखने के लिए कि कोई जीन या शारीरिक या व्यवहार कारक नहीं पाए गए हैं जो पूरी तरह से यौन अभिविन्यास के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं.

इस प्रकार, यौन अभिविन्यास कुछ पूर्व निर्धारित और अपरिवर्तनीय नहीं है, बल्कि "व्यक्ति और पर्यावरण की जैविक और मानसिक संरचना के बीच निरंतर बातचीत की प्रक्रिया है जहां वे अपनी कामुकता व्यक्त करते हैं" (ibidem: 202).

उभार और रूपांतरण चिकित्सा

हमने एक फौकुल्टियन परिप्रेक्ष्य से देखा है कि, इसकी शुरुआत में, मनोरोग को एक सुधार तकनीक के रूप में माना जाता है, जहां कामुकता की एक प्रमुख भूमिका होती है। जब उत्तरार्द्ध पर काबू पाने के लिए सोचा गया था, तो 21 वीं सदी उपरोक्त तकनीकों के उद्भव के लिए संक्षेप में आती है जो समलैंगिकता के लिए सुधारात्मक विकल्प के रूप में पेश की जाती हैं।.

1991 में रिपेरेटिव थेरेपी पहली बार सामने आई, डब्ल्यूएचओ ने एक साल बाद बीमारियों के संकलन से समलैंगिकता को वापस ले लिया. इस शब्द का श्रेय अमेरिकी नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक जोसेफ निकोलोसी को दिया जाता है, जिन्होंने इसे एक चिकित्सीय मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया, जिसने समलैंगिकता से विषमलैंगिकता में परिवर्तन की अनुमति दी। मूल रूप से "चिकित्सीय" का विचार एक सामान्यीकृत तरीके से मानता है कि समलैंगिकता वास्तविकता में, अव्यक्त विषमलैंगिकता है, और यह एक ऐसी स्थिति है जो अस्वस्थता या महत्वपूर्ण मानसिक परेशानी पैदा करती है; जिसके साथ, आपको इसे सही करना होगा.

चिकित्सक इस प्रकार एक होमोफोबिक पितृदोष से उत्पन्न होता है जो व्यक्ति की स्वायत्तता को दबा देता है। और उपलब्ध विकल्पों का हिस्सा है इलेक्ट्रोकोनवल्सी थेरेपी के साथ प्रतिवर्ती कंडीशनिंग से गिल्टी को मजबूत करने के माध्यम से ब्रह्मचर्य का अभ्यास करना.

वहां से, सुधारात्मक उपचारों को विविधता के एक अभिन्न, व्यापक और सम्मानजनक दृष्टि के आधार पर विकल्पों के रूप में नहीं माना जाता है, जो विषय से परे असुविधाएं तलाशने की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, सामाजिक रूप से व्यक्त करने की कठिनाइयों के परिणामस्वरूप कामुकता), लेकिन व्यक्ति को सही करने के प्रयास के रूप में क्योंकि वे एक गैर-प्रामाणिक कामुकता में रहते हैं.

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नुकसान और नैतिक पूछताछ

एपीए (2000) का कहना है कि "समलैंगिकता को बदलने या मरम्मत करने के उद्देश्य से मनोचिकित्सकीय तौर-तरीके विकास के सिद्धांतों पर आधारित हैं, जिनकी वैज्ञानिक वैधता संदिग्ध है" और यह भी अनुशंसा करता है कि नैतिक चिकित्सक व्यक्तियों के उन्मुखीकरण को बदलने और विचार करने के प्रयासों से परहेज करते हैं। संभव नुकसान.

बाद वाला मनोवैज्ञानिक प्रभाव हो सकते हैं जिसमें आंतरिक रूप से होमोफोबिया बढ़ाना शामिल है (यौन स्वतंत्रता और अधिकारों के परिणामी रुकावट के साथ), लेकिन अवसाद, चिंता और आत्म-विनाशकारी व्यवहार की नैदानिक ​​अभिव्यक्तियाँ भी.

इस विषय पर अपने जैवविश्लेषण विश्लेषण में, मोंटोया (2006) हमें बताता है कि मुख्य नैतिक प्रश्न कि उनके नुकसान के लिए रूपांतरण चिकित्सा के लिए किया जा सकता है, निम्नलिखित में व्यापक स्ट्रोक हैं:

• बनाए रखने के लिए ज्ञान का पर्याप्त वैज्ञानिक रूप से मान्य शरीर नहीं है पुनरावर्ती उपचारों की प्रभावशीलता.
• इसलिए, यह शायद ही तर्क दिया जा सकता है कि ऐसे पेशेवर हैं जो उन्हें लागू करने के लिए वास्तव में योग्य हैं; व्यक्तिगत वैचारिक मानदंड आसानी से लगाए जाते हैं.
• सूचित सहमति में सफलता की संभावनाओं पर जोर दिया जाता है, यही कहना है, गलत पुनरावर्ती परिणाम और नुकसान कम से कम कर रहे हैं.
• वे इस आधार से शुरू करते हैं कि समलैंगिक व्यवहार और पहचान नैतिक रूप से अस्वीकार्य है और इसलिए एक विकृति है.
• उन्हें सम्मान की जानकारी नहीं है व्यक्ति की स्वायत्तता और प्रतिष्ठा.
• वे व्यक्ति में इस विचार को पुष्ट करके कि उनकी कामुकता पैथोलॉजिकल, हीन या निंदनीय है.
• वे सहज नहीं हैं: होमोफोबिया में वृद्धि और आत्महत्या का खतरा बढ़ जाता है.
• वे मानव, यौन और प्रजनन अधिकारों में प्राप्त उपलब्धियों को नहीं जानते हैं.
• वे मानव विविधता को छिपाते हैं.
• चिकित्सक की शक्ति का गलत विवरण देना.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• मोंटोया, जी। (2006)। पुनरावर्तक उपचारों के लिए जैव चिकित्सीय दृष्टिकोण। समलैंगिक अभिविन्यास के परिवर्तन के लिए उपचार। एक्टा बायोएथिका, 12 (2): 199-210.
• एपीए (2000)। थेरेपी पर स्थिति कथन यौन अभिविन्यास (रिपेरेटिव या रूपांतरण चिकित्सा) को बदलने के प्रयासों पर केंद्रित है। एपीए आधिकारिक कार्यवाहियां। 25 जुलाई, 2018 को लिया गया। चिकित्सा पर स्थिति कथन में उपलब्ध एपीए केंद्रित है.