9 प्रकार के मनोविश्लेषण (सिद्धांत और मुख्य लेखक)

मनोविश्लेषण संभवतः सबसे प्रसिद्ध प्रतिमानों में से एक है और सामान्य रूप से जनसंख्या द्वारा मनोविज्ञान के क्षेत्र में विचार की धाराएं हैं।.

मनोविश्लेषण के प्रकार, और उनके अंतर

बेहोश संघर्ष और वृत्ति के दमन की उपस्थिति पर ध्यान केंद्रित किया, यह सबसे विवादास्पद सिद्धांतों में से एक है जो अन्य चीजों के बीच यह समझाने की कोशिश करता है कि हम कौन हैं, हम सोचते हैं कि हम कैसे सोचते हैं और हम कार्य करते हैं.

जब मनोविश्लेषण के बारे में बात करते हैं, तो हम आमतौर पर इसके संस्थापक सिगमंड फ्रायड और उनके मनोविश्लेषण सिद्धांत के बारे में सोचते हैं, लेकिन इसमें कई प्रकार के सिद्धांत हैं जो इससे उत्पन्न हुए थे और विभिन्न प्रकार के मनोविश्लेषणों का गठन किया था.

1. फ्रायडियन मनोविश्लेषण

मनोविश्लेषण न केवल मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों का एक सेट है, बल्कि यह जांच का एक तरीका और मनोचिकित्सा उपचार की एक विधि और तकनीक को भी दबा देता है.

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का उद्गम सिगमंड फ्रायड के चित्र में हुआ है, जो कि न्यूरोलॉजी में विशेषज्ञता वाले एक विनीज़ चिकित्सक है जो विक्टोरियन युग के दौरान रहते थे और जिन्होंने अपने करियर के दौरान व्यक्तित्व, मानव विकास और मनोविज्ञान की संरचना के बारे में विभिन्न व्याख्यात्मक सिद्धांत और मॉडल विकसित किए।.

बेहोश

फ्रायडियन मनोविश्लेषण और बाद में सभी प्रकार के मनोविश्लेषण या मनोदैहिक सिद्धांतों को मानस को तीन मौलिक पहलुओं में विभाजित करके चित्रित किया गया है, सचेत, अचेतन और अचेतन, जिनमें से उन्होंने मुख्य रूप से अंतिम के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया है।. अचेतन, मानस का सबसे निर्धारक भाग है, जो सबसे आदिम और सहज इच्छाओं, आवेगों और संवेदनाओं को उठाता है। हम बचपन से विकसित होते हैं और आनंद सिद्धांत द्वारा शासित होते हैं.

यह, मैं और सुपररेगो

इसके अलावा, इस सिद्धांत में मानसिक तंत्र को तीन मुख्य तत्वों द्वारा कॉन्फ़िगर किया गया है, इसे कहा जाता है, I और सुपररेगो। जबकि आईडी सहज और आवेगी हिस्सा है जो यह निर्धारित करता है कि हम क्या चाहते हैं और यह आमतौर पर एक अचेतन स्तर पर कार्य करता है, सुप्रेगो हमारे मानस का हिस्सा है जो व्यवहार की नैतिकता का निरीक्षण करता है और चाहता है कि यह सीट एक जिम्मेदार तरीके से हो। अंत में, अहंकार आईडी की इच्छाओं को बनाने के लिए ज़िम्मेदार होगा जो सुपररेगो स्वीकार्य है, इच्छाओं और वास्तविकता के बीच मध्यस्थता करने के लिए विभिन्न रक्षा तंत्रों का उपयोग करता है।.

सहज ज्ञान

फ्रायड के लिए, व्यवहार और मानसिक जीवन की मुख्य मोटर कामेच्छा या यौन ड्राइव है. इन वृत्तियों को आईडी के ऊपर सुपरगो द्वारा उकसाए गए सेंसरशिप के आधार पर अंतरात्मा द्वारा दमित किया जाता है, जिसके कारण अहंकार तंत्र को दबाने या इच्छाओं को दबाने का प्रयास करता है। ये रक्षा तंत्र आंतरिक संघर्षों को हल करने के लिए पर्याप्त कुशल नहीं हो सकते हैं, और विभिन्न विकार उत्पन्न कर सकते हैं.

उपरोक्त सभी के अलावा, फ्रायड कामेच्छा संबंधी आवेग के आधार पर एक विकास मॉडल स्थापित करता है, जो मनोवैज्ञानिक विकास के अपने आनुवंशिक मॉडल है। उसमें व्यक्ति को मौखिक, गुदा, फालिकल, अव्यक्त और जननांग चरणों के माध्यम से जाना जाएगा, पूर्ण विकास और मनोवैज्ञानिक परिपक्वता प्राप्त करने तक विभिन्न परिसरों और पीड़ा से पार। यह संभव है कि वे प्रतिगमन को पीड़ित करते हैं जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न व्यवहार और विकृति होती है.

psychopathologies

मानसिक समस्याएं अचेतन संघर्षों के अस्तित्व का एक लक्षण हैं, आमतौर पर दमित आघात या अनसुलझे समस्याओं के कारण, इस तथ्य के कारण दिखाई देते हैं कि रक्षा तंत्र इन संघर्षों से उत्पन्न तनाव को कम करने में सक्षम नहीं हैं।.

चिकित्सा

मनोचिकित्सक उपचार के संबंध में, फ्रायडियन दृष्टिकोण पेशेवर और चिकित्सक के बीच संबंधों पर विशेष जोर देता है, जिसे चिकित्सीय संबंध कहा जाता है। व्यवहार की व्याख्या करते समय यौन आवश्यकताओं को दिए गए महत्व को देखते हुए, फ्रायड ने माना कि उनकी दमन और संतुष्टि कामेच्छा का हिस्सा चिकित्सक की ओर निर्देशित कर सकती है, रोगी को अवरुद्ध भावनाओं को पेशेवर के रूप में स्थानांतरित कर सकती है। दमित घटनाओं को पुनर्जीवित करने का तरीका। इसके लिए प्रक्षेपण तंत्र का उपयोग किया जाता है.

इन हस्तांतरणों का विश्लेषण इस सिद्धांत के अनुसार रोगी को दमित तत्वों और मौजूदा ब्लॉकों की खोज करने की अनुमति देगा, जिससे रोगी की स्थिति में सुधार हो सके। इसी तरह, रोगी के रहस्योद्घाटन या प्रतिवाद के प्रति चिकित्सक की प्रतिक्रियाओं को भी ध्यान में रखा जाता है, जो इलाज किए गए व्यक्ति द्वारा अनजाने में व्यक्त की गई व्याख्या की अनुमति दे सकता है। इस अंतिम पहलू को बहुत नियंत्रित किया जाना चाहिए ताकि चिकित्सीय संबंध दूषित न हो.

2. फ्रायडियन सिद्धांत के साथ जारी: स्वयं की मनोविश्लेषणात्मक परंपरा

फ्रायड के शिष्यों की एक बड़ी संख्या ने उनके सिद्धांतों को सही और सच्चा माना, मनोविश्लेषण के विकास में अनुशासन के संस्थापक के साथ एक निश्चित निरंतरता बनाए रखी। मगर, वे मनोविश्लेषण के पिता के सिद्धांतों को स्वीकार नहीं करते हैं कि वे नए दृष्टिकोण और मनोविश्लेषण के प्रकार विकसित नहीं करते हैं, उन्हें गहरा करना और नए क्षेत्रों में विस्तार करना.

इस अर्थ में, स्वयं की मनोविश्लेषणात्मक परंपरा को इसके कार्यक्षेत्र का विस्तार, बच्चों और अन्य गंभीर विकारों पर लागू करने की विशेषता है। स्व पर अधिक जोर होगा, और पारस्परिक संबंधों पर ध्यान दिया जाएगा। फ्रायडियन मनोविश्लेषण के साथ कुछ अंतर भी होंगे, जैसे कि पेशेवर की ओर से अधिक प्रत्यक्षता और गतिविधि और वास्तविक और सामाजिक के करीब दृष्टिकोण। व्यक्ति की अनुकूलन क्षमता में वृद्धि की मांग की गई और व्यक्ति की निर्णय लेने की क्षमता को महत्व दिया गया.

यद्यपि कई लेखकों को इस परंपरा के भीतर अंकित किया जा सकता है, क्योंकि अन्ना फ्रायड, जो हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले विभिन्न रक्षा तंत्रों में गहराई से गए थे, सामान्य तौर पर, स्वयं के मनोविश्लेषणात्मक परंपरा के घटक अधिकांश फ्रायडियन अवधारणाओं और सिद्धांतों को स्वीकार करेंगे। लेखकों में से कुछ जिनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान था, वे निम्नलिखित हैं.

Winnicott

Winnicott का योगदान वस्तुओं और संक्रमणकालीन घटनाओं की भूमिका पर केंद्रित है और मानव विकास में माँ और माँ-बच्चे के बंधन की भूमिका। इस लेखक ने माना कि बचपन के दौरान उत्तेजना के प्रावधान में विफलताओं के कारण मानसिक समस्याएं होती हैं.

जैसे-जैसे बच्चा विकसित होता है, वह पर्यावरण और उसके आसपास के विभिन्न प्राणियों के साथ संबंध स्थापित करता है। प्रारंभ में वस्तुओं (संक्रमणकालीन) के साथ व्यवहार या लिंक की एक श्रृंखला स्थापित करें जो चिंता को अधिक सहनीय बनाने की अनुमति देता है, जिससे स्वयं और गैर-स्व के बीच अंतर करना शुरू हो जाता है।.

विकास में मां की भूमिका मौलिक होती है, बच्चे के द्वारा पकड़े जाने वाले मातृ पूर्वग्रह होने के नाते और सुरक्षा प्रदान करना और सहायक का अभ्यास करना जब तक कि बच्चा स्वयं को विस्तृत करने का प्रबंधन नहीं करता है. बच्चा निर्भरता के कई चरणों से गुजरेगा जब तक कि वह स्वायत्त नहीं हो सकता.

ऐसे मामलों में जहां चिकित्सा आवश्यक है, चिकित्सक को एक संक्रमणकालीन वस्तु के रूप में कार्य करना चाहिए जो संक्रमण और प्रतिकार के माध्यम से विकास को अनुकूल बनाने और पूरा करने की अनुमति देता है.

3. मेलानी क्लेन का वस्तु संबंध सिद्धांत

बाल मनोविश्लेषण में मेलानी क्लेन का काम व्यापक रूप से जाना जाता है. सैद्धांतिक के बजाय मुख्य रूप से व्यावहारिक पर केंद्रित, इस लेखक को वस्तु संबंधों के सिद्धांत का संस्थापक माना जाता है, जिसके अनुसार व्यक्ति विषय और वस्तु के बीच स्थापित लिंक के प्रकार के आधार पर पर्यावरण से संबंधित होता है.

अचेतन कल्पना

बच्चों के विकास पर ध्यान केंद्रित मनोविश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण प्रकारों में से एक, लेखक के लिए एक बहुत महत्वपूर्ण अवधारणा बेहोश फंतासी है, जैसा कि समझा जाता है। जीवन की शुरुआत से मौजूद इच्छाओं और वृत्तियों की अभिव्यक्ति. ये कल्पनाएं ही हैं जो बच्चे के व्यवहार को निर्देशित करती हैं और उसके दृष्टिकोण और अभिनय के तरीके को समझने की अनुमति देती हैं.

जब बच्चों के मूल्यांकन और उपचार की बात आती है, तो प्रतीकात्मक खेल का उपयोग विशेष रूप से महत्वपूर्ण है बच्चों से जानकारी निकालने के लिए एक तत्व के रूप में। चूंकि फ्री एसोसिएशन लागू नहीं किया जा सकता है क्योंकि इसमें ऐसा करने के लिए पर्याप्त संसाधन और परिपक्वता नहीं है। हालांकि, खेल में बेहोश कल्पनाओं को प्रत्यक्ष व्यवहार का अनुमान लगाया जाता है, जो नि: शुल्क संघ के माध्यम से किया जाएगा। इसके अलावा, खेल के अर्थ की व्याख्या शिशु की पीड़ा को संशोधित करने का काम कर सकती है.

जैसा कि वस्तुओं को जोड़ने के तरीके के संबंध में है, यह दो स्थिति स्थापित करता है: पहला एक प्रकार का पागलपन की स्थिति है जिसमें व्यक्ति स्वयं और गैर-स्व के बीच अंतर करने में सक्षम नहीं है और इसलिए सक्षम नहीं है यह एकीकृत करने के लिए कि एक ही वस्तु कभी-कभी फायदेमंद हो सकती है और कभी-कभी अनुपस्थित या दर्दनाक हो सकती है, जिसके साथ प्रत्येक वस्तु दो (एक अच्छा और एक बुरा) में विभाजित होती है। आपके पास एक ठोस और आंशिक विचार है.

दूसरा अवसादग्रस्त स्थिति है, जिसमें वस्तुओं को पूरे कभी अच्छे और कभी बुरे के रूप में देखा जाने लगता है, और जिसके साथ प्रिय वस्तु खोने का डर आता है.

वस्तु संबंधों में जीवन ड्राइव आभार के माध्यम से देखा जाएगा, जबकि ईर्ष्या और ईर्ष्या के माध्यम से मौत। यह ओडिपस संघर्ष के समाधान के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है.

यह यह भी संकेत देता है कि आत्म-चार चार कार्य हैं, मृत्यु ड्राइव के कारण होने वाली चिंता के विरुद्ध प्रयोग करना और उससे लड़ना, वस्तु संबंधों की स्थापना, स्वयं का एकीकरण और संश्लेषण और अंतर्मुखता और विशेषताओं के अंतःक्षेपण और प्रक्षेपण के माध्यम से अधिग्रहण और उत्सर्जन। बाहरी या आंतरिक.

4. नियोफ्रीडियन परंपरा: फ्रायडियन मनोविश्लेषण के साथ मतभेद

फ्रायड के सिद्धांतों ने शुरू में कई विद्वानों को आकर्षित किया, जिन्हें मनोविश्लेषण के स्कूल के तहत मानव मन की जटिलताओं में प्रशिक्षित किया जाएगा।.

हालांकि, कई मामलों में मानस के विभिन्न पहलुओं को गर्भ धारण करने के तरीके में महत्वपूर्ण अंतर सामने आएंगे। उदाहरण के लिए, कई लेखकों ने डेथ ड्राइव की अवधारणा का विरोध किया. दूसरों को भी व्यक्ति के जागरूक पहलुओं में अधिक रुचि थी। व्यवहार और विकास की मुख्य मोटर के रूप में यौन की पहचान पर भी व्यापक रूप से चर्चा की जाएगी, इसे व्यवहार के निर्धारण में माध्यमिक माना जाता है। इसके अलावा, फ्रायडियन मनोविश्लेषण न तो सामाजिक या सांस्कृतिक पहलुओं को अधिक गहरा करता है और न ही रोगी की वर्तमान स्थिति को अधिक महत्व देता है, जो कि ज्यादातर बचपन के आघात से उत्पन्न होता है।.

इस कारण से कई लेखकों ने शास्त्रीय मनोविश्लेषण को छोड़ दिया और नए प्रकार के मनोविश्लेषण के बारे में अपनी विचारधाराओं की स्थापना की। सबसे प्रमुख लेखकों में से कुछ निम्नलिखित हैं.

5. जंग का विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान

कार्ल गुस्ताव जंग फ्रायड के शिष्यों में से एक थे, हालांकि उन्होंने मनोविश्लेषण के पिता के साथ अपना करियर शुरू किया था, वह उनके साथ कई पहलुओं में असहमत होंगे, खुद को उनके स्कूल से अलग करेंगे और जो विश्लेषणात्मक या गहरा मनोविज्ञान कहलाएगा उसे विस्तृत करेंगे। जंग के लिए, यद्यपि कामेच्छा मनुष्य में मौजूद थी, यह उसके होने का केवल एक गौण हिस्सा था न कि उसका मुख्य इंजन.

यह मनोविश्लेषण के सबसे प्रसिद्ध प्रकारों में से एक है, जहां मानसिक ऊर्जा मानव क्रिया का मुख्य प्रेरक बल है।. यह ऊर्जा सोच, महसूस, अंतर्ज्ञान और विचार करने में व्यक्त होती है.

दो तरह की बेहोशी

मुख्य अंतरों में से एक यह है कि विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान दो प्रकार के अचेतन के अस्तित्व पर विचार करता है: एक व्यक्ति जिसमें आप दमित अनुभव और दूसरा सामूहिक रूप से प्राप्त कर सकते हैं जिससे पूर्वजों का ज्ञान और ज्ञान आंशिक रूप से विरासत में मिला है। पहले में, बचपन के आघात के जटिल व्युत्पन्न उत्पन्न हो सकते हैं, हमेशा एक ऐसे व्यक्ति में मौजूद होते हैं, जिसके बारे में हम जागरूक होते हैं और हम दुनिया, व्यक्ति और एक भाग को छाया कहते हैं, जिसमें हमारा सहज और अचेतन पक्ष सेंसर और छिपा होता है दुनिया के लिए.

सामूहिक अचेतन

सामूहिक अचेतन के संबंध में, इसके आधार पर हम विभिन्न सार्वभौमिक और साझा मानसिक आडंबरों या अभिव्यक्तियों के अस्तित्व को देख सकते हैं जो बाहरी घटनाओं के सामने स्वायत्तता से कार्य करते हैं और जो हमारे जीवन में अलग-अलग रूप से व्यक्त किए जाते हैं, जिससे हम अपने स्वयं को मुक्त कर सकते हैं पर्यावरण के साथ जब तक की प्रक्रिया.

व्यक्तित्व

व्यक्तित्व मूल प्रक्रियाओं से जाली है, मुख्य रूप से उस समय विषय और वस्तु के बीच संबंधों के विकास में जो हमारे अंतर्मुखता या अतिरिक्तता के स्तर का निर्धारण करेगा, तर्कसंगत क्षमता में जो प्रतिबिंबित करने या महसूस करने की क्षमता को संदर्भित करता है। और तर्कहीन प्रक्रियाओं में यह स्थापित करते हुए कि क्या हम अधिक संवेदी या सहज हैं.

गहन मनोविज्ञान प्रतीकात्मक और आध्यात्मिक को बहुत महत्व देता हैएल, बेहोश की कलात्मक और सहज अभिव्यक्ति के माध्यम से काफी हद तक काम कर रहा है। इस कारण से, सपनों का विश्लेषण बहुत महत्वपूर्ण है, जिनकी चेतना का प्रतिपूरक और व्याख्यात्मक कार्य है.

इस प्रकार के मनोविश्लेषण में उपचार का अंतिम लक्ष्य रोगी और चिकित्सक के बीच एक सहयोगी संबंध से, स्वार्थ या सहभागिता के सही विकास को प्राप्त करना है।.

6. एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान

जैसा कि जंग के साथ होगा, एडलर विचार करेंगे कि फ्रायड के सिद्धांत ने यौन क्षेत्र को बहुत अधिक महत्व दिया. इसके विपरीत, फ्रायड का मानना ​​है कि यद्यपि अचेतन और अतीत महत्वपूर्ण हैं, मनुष्य स्वयं को सक्रिय बनाने और वर्तमान में निर्णय लेने की क्षमता के साथ सक्रिय है, अपने अतीत द्वारा निर्धारित नहीं किया जा रहा है.

यहाँ और अभी

इस प्रकार का मनोविश्लेषण यहाँ और अब पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है, जिसमें सचेत स्व के साथ एडलर के विचार और इसकी संभावनाओं और सीमाओं के बारे में जागरूक व्यक्ति का बहुत महत्व है। यही कारण है कि पारंपरिक मनोविश्लेषण से अलग होकर व्यक्तिगत मनोविज्ञान की स्थापना करेगा.

हीनता का अनुभव करना

इस लेखक के लिए, यह समझने से पहले समस्याएँ उत्पन्न होती हैं कि इच्छाएँ स्वयं व्यक्ति की पहुँच से परे हैं, उसके भीतर हीनता की भावना पैदा हो रही है। इस प्रकार, व्यक्तिगत मनोविज्ञान हीनता की भावनाओं की भरपाई करने की कोशिश करने के तरीके के रूप में शक्ति की इच्छा पर आधारित है। इंसान समुदाय से संबंधित होने की भावना को देखता है.

इस लेखक के लिए व्यक्तिगत रूप से समग्रता से व्यवहार करना आवश्यक है, उनकी अपनी और दुनिया की मान्यताओं और अवधारणाओं का बहुत महत्व है। हम जीवनशैली में बदलाव से एक महत्वपूर्ण दिशानिर्देश के बारे में जागरूक करने की कोशिश कर रहे हैं, जो जीवन की घटनाओं के प्रति अभिविन्यास को बदल रहा है, व्यक्ति इसे आत्मविश्वास के माध्यम से पालन करना और मजबूत करना चाहता है।.

7. सुलिवन का इंटरपर्सनल साइकोएनालिसिस

यह मनोविश्लेषण के प्रकारों में से एक है जो लोगों के बीच संबंधों पर केंद्रित है, पारस्परिक संबंधों और संचार को स्थापित करने की क्षमता पर ब्याज का ध्यान केंद्रित करना। पारस्परिक संबंधों को मुख्य मोटर और व्यवहार संशोधक के रूप में इन संबंधों को समझने, इंट्राप्सिसिक को ग्रहण करने और भड़काने के लिए आता है.

अंतर्वैयक्तिक मनोविश्लेषण के तहत व्यक्तित्व है और पारस्परिक स्थितियों के स्थिर पैटर्न के कारण है जो मानव की विशेषता है। यह पैटर्न गतिशीलता, व्यक्तित्व और अनुभव से विस्तृत स्वयं की एक प्रणाली से बना है.

गतिशीलता और जरूरतों

जिस समय व्यक्ति अपनी ऊर्जा को एक आवश्यकता की संतुष्टि के प्रयास के लिए निर्देशित करता है, उस समय के माध्यम से गत्यात्मक तरीके को बनाए रखा जाता है, या तो आत्म-संतुष्टि या सुरक्षा (चिंता राहत के रूप में समझा जाता है)। ये गतिशीलता एक आवश्यकता की उपस्थिति से उत्पन्न तनाव को कम करते हैं, लेकिन यदि वे प्रभावी नहीं हैं, तो वे चिंता पैदा करेंगे जो विनाशकारी व्यवहार को जन्म देगा.

वैयक्तिकता वह तरीका है जिससे हम पारस्परिक, दूसरों की प्रतिक्रियाओं और दृष्टिकोण की व्याख्या करते हैं। यह उन योजनाओं के बारे में है जो दूसरों के साथ बार-बार अनुभव से विस्तृत हैं जो हमारे आंतरिक संरचना के लिए तय की जाएगी, जो हमारे व्यक्तित्व का हिस्सा है.

अहंकार प्रणाली के रूप में, यह जीवन के अनुभवों के माध्यम से विस्तृत एक व्यक्तित्व प्रणाली है और जिसका उद्देश्य उन लोगों की संतुष्टि के माध्यम से हमारे आत्मसम्मान की सुरक्षा है जिन्हें हम प्यार करते हैं।.

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प्रतीक

इस सब के साथ, यह निरीक्षण करना संभव है कि इस प्रकार के मनोविश्लेषण का मुख्य जोर इसमें पाया जाता है एक संचार तत्व के रूप में और मानसिक और शारीरिक सामग्री की अभिव्यक्ति में प्रतीक का उपयोग.

सुलिवन के लिए, हम जिन घटनाओं को जीते हैं, वे आंतरिक रूप से विभिन्न तरीकों से संसाधित होते हैं जैसे हम बढ़ते हैं। इनमें से पहला नवजात शिशुओं का प्रोटोटेक्सिक, विशिष्ट होगा, जिसमें पर्यावरण को कुछ ऐसे उदासीन महसूस किया जाता है जिस पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं है। बाद में हम दुनिया को एक पैराटेक्सिको तरीके से देखेंगे, पर्यावरण के तत्वों और भविष्यवाणियों के बीच जुड़ाव बनाने में सक्षम होने के नाते हम अनुभव और प्रतीकात्मक क्षमता प्राप्त करते हैं। अंत में, वयस्कों के रूप में और एक सही विकास प्राप्त करने के मामले में हम दुनिया को एक वाक्यात्मक तरीके से अनुभव करने के लिए प्राप्त करेंगे, प्रतीकों को सही और सक्रिय तरीके से साझा करने में सक्षम होंगे और तर्क और कार्रवाई को संदर्भ के आधार पर कार्रवाई को आधार बनाएंगे।.

psychopathology

इस तरह के मनोविश्लेषण के लिए मनोवैज्ञानिक समस्याएं जैसे मानसिक विकार हैं विकृत संबंधपरक पैटर्न या असंतुलित गतिशीलता का उत्पाद, एक प्रकार के पारस्परिक संबंध के रूप में खाता थेरेपी का इलाज किया जाना चाहिए जो व्यक्तिगत संबंधों को अधिक अनुकूल बनाने वाले परिवर्तनों की सुविधा प्रदान करते हुए सुरक्षा प्रदान करना चाहिए और जिसमें रोगी खुद को एक अनुकूली और निषेध-मुक्त तरीके से व्यक्त करता है।.

8. Fromm के मानवतावादी मनोविश्लेषण

पारंपरिक मनोविश्लेषण मुख्य रूप से व्यक्ति के व्यवहार पर अचेतन की शक्ति पर आधारित है, उपचार और रोग संबंधी संघर्षों और विचार प्रक्रियाओं के अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित करता है। हालांकि, एरच फ्रॉम का मानना ​​था कि मानव मन को समझने के लिए यह जानना आवश्यक है कि हम अपने जीवन में कैसे अर्थ पाते हैं, मानस के सकारात्मक और प्रेरक पक्ष की खोज.

यह मनोविश्लेषण के सबसे मानवतावादी प्रकारों में से एक है और मानव दर्द के महत्व को खारिज किए बिना सकारात्मक तत्वों से जुड़ा हुआ है.

हालाँकि, Erich Fromm के मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण की एक और विशेषता यह है कि यह उनके विचारों में एक महत्वपूर्ण सामाजिक घटक को शामिल करता है, और व्यक्तियों पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं करता है।.

स्नेह और प्यार

इस लेखक के लिए मानव स्वयं या जीवन के लिए अर्थ या अर्थ देने से लेकर पीड़ा का सामना करने में सक्षम है। Fromm ने माना कि पारस्परिक समस्याएं असुविधा का मुख्य स्रोत हैं, हमारी व्यक्तिगत इच्छाओं और लक्ष्यों और दूसरों के साथ बंधन की इच्छा के बीच संघर्ष में. मानवतावादी मनोविश्लेषण के लिए, अस्वस्थता को दूर करने के लिए स्नेह, दूसरे की स्वीकृति और प्रेम को विकसित करना आवश्यक है.

Fromm के मानवतावादी मनोविश्लेषण का मुख्य उद्देश्य दुख के उपचार और परिहार पर नहीं, बल्कि खुशी की खोज और महत्वपूर्ण लक्ष्यों की स्थापना के माध्यम से स्वयं की शक्तियों और शक्तियों के सशक्तिकरण पर आधारित है।.

9. उद्गम पर लौटना: लैकोन का मनोविश्लेषण

भले ही वे फ्रायड का अनुसरण करते थे या उसके साथ विचरण करते थे, शास्त्रीय मनोविश्लेषण के बाद के अधिकांश सिद्धांत ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति थे।.

हालांकि, फ्रायडियन मनोविश्लेषण के बाद के प्रकारों में से एक क्लासिक दृष्टिकोण पर लौटने और प्रारंभिक के करीब होने के पक्ष में है, बाकी के प्रतिमान के मूल स्तंभों के अतिरिक्त शेष है। यह जैक्स लैकन के दृष्टिकोण के बारे में है.

सुख, दुख और तनाव

इस लेखक का योगदान खुशी की अवधारणाओं के बीच अंतर के माध्यम से जाता है, जिसका उद्देश्य दुख से बचने या तनाव को कम करने के लिए एक गतिविधि के रूप में है और इस तनाव को बढ़ाने के लिए एक सुखद तत्व से जुड़े आनंद के रूप में, अनजाने में आनंद क्या असुविधा पैदा करेगा. डेथ ड्राइव की अवधारणा को पुनः प्राप्त करें (इसे आनंद के विचार में प्रस्तुत करें).

वास्तविक, काल्पनिक और प्रतीकात्मक में मानसिक संरचना को फिर से चित्रित करता है। वास्तविक बात यह होगी कि जिसे हम नहीं जानते हैं और जिसे हम भाषा के साथ व्यक्त नहीं कर पा रहे हैं, वह काल्पनिकता स्वप्न और कल्पनाओं में दर्शाई जाएगी, और प्रतीकात्मक वह सब कुछ जो चेतना से पैदा हुआ है और जिसे हम शब्द जैसे कोड का उपयोग करते हैं, बनाने में superyó और स्वयं को संरचित करना.

इतना, भाषा का बड़ा महत्व है, चेतन के साथ अचेतन के भाषण को एकजुट करने की अनुमति देता है. यह भी प्रस्तावित करता है कि सत्य, कुछ वास्तविक के रूप में, स्वयं के लिए संभव नहीं है, केवल प्रतीकात्मक द्वारा प्रतिबंधित किया जा सकता है।.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• बादाम, एम.टी. (2012)। मनोचिकित्सा। CEDE तैयारी मैनुअल PIR, 06. CEDE: मैड्रिड