चिंता की परिभाषा - उत्पत्ति, वर्गीकरण और बुनियादी अवधारणाएँ

तथाकथित का इतिहास "चिंता विकार"न्यूरोसिस की क्लिनिकल अवधारणा से निकटता से जुड़ा हुआ है। अन्य मामलों की तरह, न्यूरोसिस शब्द की मूल सामग्री, स्कॉटिश मनोचिकित्सक कलन द्वारा 1769 में स्थापित की गई थी"सिनोप्सिस नोसोलोगिया मेथडिका", सख्ती से उपयोग के अनुरूप नहीं है कि कुछ साल पहले तक इस तरह के संप्रदाय से बना है. कलन यह तंत्रिका तंत्र के एक सामान्य स्नेह का उल्लेख करता है जो बुखार या किसी अंग के स्थानीय स्नेह के बिना चला गया, और जिसने "समझदारी" और "आंदोलन" से समझौता किया, इसमें सिस्टोप्स से टेटनस और हाइड्रोफोबिया तक मिश्रण किया गया, जो कि उन्माद से गुजर रहा था, उदासी, उन्माद और उन्माद .

1. फ्रायड के अनुसार चिंता
2. पियरे जेनेट के अनुसार चिंता
3. हेनरी आई के अनुसार चिंता
4. जुआन जोस लोपेज़-इबोर के अनुसार चिंता
5. DSM-III के अनुसार चिंता विकारों का वर्गीकरण
6. चिंता के बारे में कुछ अवधारणाएँ

फ्रायड के अनुसार चिंता

फ्रायड में शामिल विभिन्न कार्य "न्यूरोसिस के सिद्धांत में पहला योगदानउन्हें 1892 और 1899 के बीच प्रकाशित किया गया था। शायद इन अंतिम विकारों में उनका सबसे निर्णायक योगदान तस्वीर के न्यूरोसिन्हिया के भीतर अलगाव है, जिसे उन्होंने "पीड़ा का न्यूरोसिस" कहा और एक अलग नाम के तहत, आज तक रहता है।.

फ्रायड कॉल "चिंता न्युरोसिस"एक क्लिनिकल कॉम्प्लेक्स जिसमें इसके सभी घटकों को मुख्य एक के चारों ओर बांधा जा सकता है, जो कि पीड़ा है।" तस्वीर की विशेषता "सामान्य उत्तेजना" है, जो तनाव की एक स्थिति है, जो अतिवृद्धि, विशेष रूप से श्रवण और में व्यक्त की जाती है। यह उत्साह का एक संचय या इसका विरोध करने में असमर्थता को दर्शाता है।उत्सुक प्रतीक्षा", जो प्रियजनों या रोगी के संबंध में भयावह उम्मीदों से मेल खाती है: खांसी एक घातक बीमारी का संकेत है, अगर घर के प्रवेश द्वार में लोग हैं, तो यह इसलिए है क्योंकि एक त्रासदी हुई है, अगर घंटी टोल होती है, तो यह एक है प्यार करो जो बीत गया है। फ्रायड यह उत्तेजित प्रतीक्षा न्युरोसिस का नोड्यूलर लक्षण है: एक अस्थायी पीड़ा जो किसी भी उचित विचार से खुद को जोड़ने के लिए हर समय तैयार है, जिसमें पागलपन और मृत्यु भी शामिल है, लेकिन यह भी कि यह बिना जुड़े हुए अपनी शुद्धतम स्थिति में पीड़ा के रूप में बनी रह सकती है। कोई प्रतिनिधित्व नहीं.

एंगुइश न्यूरोसिस का एक और उत्कृष्ट अभिव्यक्ति "पीड़ा के हमलों" की उपस्थिति है, जो विभिन्न रूपों को लेते हैं। कुछ रोगियों में कार्डियक गतिविधि की गड़बड़ी होती है, जैसे कि पेलपिटेशन, अतालता या टैचीकार्डिया; श्वसन प्रणाली के अन्य, डिस्पेनिया के साथ और अस्थमा के रोगियों के समान होते हैं। पसीना, विशेष रूप से रात में, और झटके अक्सर होते हैं, साथ ही साथ बुलिमिया और सिर का चक्कर। इसमें "वयस्कों का रात का डर" जोड़ा जाता है, जिसमें से एक है पीड़ा, बेचैनी और पसीना के साथ उठो.

इन रोगियों में फ्रायड द्वारा वर्णित वर्टिगो अस्थिरता की सनसनी है, जैसे कि फर्श दोलन कर रहे थे और पैर, कांप और नरम, इसमें डूब रहे थे, ताकि खड़े रहना असंभव हो। यह चक्कर महत्वपूर्ण पीड़ा, क्षिप्रहृदयता और श्वसन आंदोलन के साथ है.

इस संकट के आधार पर एक तरफ इंतजार करना और दूसरी तरफ पीड़ा और चक्कर के हमलों की प्रवृत्ति के रूप में, ठेठ फोबिया के दो समूह विकसित होते हैं: पहला "शारीरिक खतरों का जिक्र", और दूसरा, "संबंधित" हरकत। " पहले समूह में सांप, तूफान, अंधेरे और कीड़े के डर के साथ-साथ स्क्रूपुलोसिटी और विभिन्न प्रकार के फोली डे डूटे (जुनूनी-बाध्यकारी विकार) शामिल हैं। इस बात पर जोर देना ज़रूरी है कि फ्रायड के लिए, इन फोबिया में, अस्थायी पीड़ा का उपयोग सभी पुरुषों के लिए सामान्य रूप से सहज प्रतिकर्षण को तीव्र करने के लिए किया जाता है। अंतर यह है कि ये आशंकाएँ रोगियों में बनी रहती हैं क्योंकि अनुभव अस्थायी पीड़ा और "चरित्रहीन प्रतीक्षा" के आधार पर हुए हैं जो उन्हें चिह्नित करता है।.

दूसरा समूह एगोराफोबिया द्वारा बनता है. फ्रायड कहता है: "हम अक्सर यहां फोबिया के आधार के रूप में पाते हैं, जो वर्टिगो का एक पिछला हमला है, लेकिन मुझे विश्वास नहीं है कि इस तरह के हमलों को एक अनिवार्य आधार का महत्व दिया जाना चाहिए"। "हम पाते हैं, वास्तव में," वह जारी है, "कई बार अनुगामी के बिना सिर का चक्कर के पहले हमले के बाद, और इस तथ्य के बावजूद कि हरकत चक्कर की सनसनी से लगातार प्रभावित होती है, यह इस तरह के प्रतिबंध समारोह का अनुभव नहीं करता है, इसके विपरीत, पूरी तरह से। कुछ परिस्थितियों में, जैसे कि एक साथी की कमी या संकरी गलियों से गुजरना "जब सिर का चक्कर पीड़ा के साथ था" [मुझे तनाव] .

पियरे जेनेट के अनुसार चिंता

1909 में पियरे जेनेट प्रकाशित "द न्यूरोस", वह पाठ जिसमें वह समझता है कि" कार्यात्मक बीमारी "का विचार न्यूरोस के सामान्य गर्भाधान में प्रवेश करना चाहिए, क्योंकि एक शताब्दी के लिए दवा को संरचनात्मक और गैर-शारीरिक रूप से मौलिक रूप से सोचा गया है।" यह हमेशा ध्यान में रखना आवश्यक है। आत्मा में - यह पुष्टि करता है - अंगों के विचार की तुलना में कार्यों का विचार बहुत अधिक है। "" यह महत्वपूर्ण है - वह जोड़ता है - खासकर जब यह आता है परिवर्तन न्यूरोपैथिक, जो हमेशा कार्यों में प्रस्तुत किए जाते हैं, संचालन की प्रणालियों में और किसी अंग में अलग-थलग नहीं होते। "जैसा कि ज्ञात है, जेनेट का मानना ​​है कि कार्यों में उच्च और निम्न स्तर होते हैं, बाद वाला पूर्व की तुलना में पुराना और सरल होता है। वे "एक निश्चित कार्य के अनुकूलन में अधिक हाल की परिस्थितियों में शामिल हैं।" जेनेट द्वारा बताया गया अनुकूलन आंतरिक और बाहरी दोनों के लिए एक विशेष और वर्तमान परिस्थिति से मेल खाता है। यह सुनिश्चित करता है कि शरीर क्रिया विज्ञान समारोह के सबसे सरल और संगठित हिस्से का अध्ययन करता है, और एक ही बात "फिजियोलॉजिस्ट हंसेगा यदि उसे बताया गया कि भोजन के अध्ययन में उसे उस कार्य को ध्यान में रखना चाहिए जो खाने का प्रतिनिधित्व करता है काली आदत और अपने पड़ोसी से बात करना. लेकिन इस सब में दवा का उपयोग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह बीमारी हमसे परामर्श नहीं करती है और हमेशा उन फ़ंक्शन के हिस्सों को प्रभावित नहीं करती है जिन्हें हम सबसे अच्छी तरह जानते हैं। "यह जगह, कार्यों का शीर्ष भाग और वर्तमान परिस्थितियों में इसका अनुकूलन है। न्यूरोस की जगह.

जेनेट के लिए इन राज्यों के आदेश में एक सामान्य राज्य और थोड़ा विभेदित होता है जो न्यूरैस्टेनिया या बस "घबराहट" को दर्शाता है, जिसमें कार्यों के बेहतर स्तर की गलती से, हीन व्यक्ति मानसिक और मानसिक स्वच्छता और भावुकता की तरह दिखाई देते हैं। दूसरा समूह सबसे विकसित बीमारी से मेल खाता है, और इसमें शामिल है psychasthenia, जिसमें जुनूनी और फ़ोबिक घटनाएँ पूर्वसूचक होती हैं, और अंत में हिस्टीरिया। पहले के पाठ में जुनूनी-बाध्यकारी विकार के जेनेट की अवधारणाओं की जांच की गई है। अभी के लिए, हम फ़ोबिक घटना के आपके दृष्टिकोण को उजागर करने में रुचि रखते हैं। इसे पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है "लेस ऑब्सेशन एट ला साइकस्थनी", 1903 में प्रकाशित .

जेनेट गर्भ धारण करती है psychasthenic वे हिस्टेरिक्स के पक्षाघात और संकुचन पेश नहीं करते हैं, लेकिन उनके पास "क्रियाओं के फ़ोबिया" और "फ़ोबिया ऑफ़ फ़ंक्शंस" कहे जाने के बराबर घटनाएं हैं। पहले मामले में, रोगी, जब किसी क्रिया को निष्पादित करता है, "सभी प्रकार के विकारों का अनुभव करता है, महसूस करता है कि उसकी आत्मा सबसे असाधारण सपने और उसकी सोच पर सभी प्रकार के आंदोलन द्वारा आक्रमण किया जाता है।" उसे लगता है कि उसके अंग हिल रहे हैं और आवश्यकता का अनुभव कर रहे हैं। आदेश या संगीत कार्यक्रम के बिना आगे बढ़ना, लेकिन सबसे ऊपर, आंत संबंधी विकारों, घबराहट, घुट, पीड़ा का अनुभव करना। विकारों का यह सेट उसके विचारों में एक अस्पष्ट भावना में परिलक्षित होता है, बहुत दर्दनाक, डर के अनुरूप, और आतंक बढ़ता है जैसा कि वह जारी है वह क्रिया जो शुरू में उसे महसूस करने में इतनी सक्षम थी, इस हद तक कि वह अब जारी नहीं रह सकती (...) पीड़ा के रूप में हर बार जब वह उसी कार्य को करने का इरादा रखता है, तो वह इसे निष्पादित नहीं कर सकता है, और अंत में यह व्यावहारिक रूप से दबा दिया जाता है , जैसे कि हिस्टेरिकल लकवा में ".

अन्य मामलों में, बहुत अधिक बार, "एक ही राज्य, भय की एक बहुत दर्दनाक भावना के समान, बस एक वस्तु की धारणा के परिणामस्वरूप होता है, एक लक्षण जिसे ऑब्जेक्ट फ़ोबिया के नाम से नामित किया गया है"। ये फोबिया, जो एक सतही नज़र में साधारण घटना की तरह लग सकता है, जेनेट में जुनूनी घटनाओं से निकटता से जुड़े हुए हैं, अर्थात् सामग्री विचारात्मक भय आमतौर पर क्षति या शारीरिक या नैतिक क्षति से संबंधित है और इसलिए, यह सिर्फ किसी भी वस्तु नहीं है, लेकिन चाकू, कांटे, तेज वस्तुएं, बैंक नोट, गहने, कीमती सामान, मलमूत्र और कचरा, वगैरह। "सबसे आम बात," जेनेट कहती है, "यह है कि संपर्क के ये फोबिया बहुत से भूतिया और आवेगी विचारों से जटिल होते हैं।" इस तरह की बीमार महिला किसी इंगित वस्तु को छूने पर हत्या या आत्महत्या करने से डरती है, और लाल फूलों से भयभीत होती है। और लाल संबंध जो उसे आत्महत्या की याद दिलाते हैं, और यहां तक ​​कि जिन सीटों पर लाल संबंध रखने वाले व्यक्ति बैठ सकते हैं, ".

स्थितियों के फोबिया में यह वस्तुओं के बारे में नहीं है बल्कि तथ्यों के एक सेट के बारे में है.

जेनेट के लिए, इन नैदानिक ​​चित्रों का प्रोटोटाइप है वेस्टफाल द्वारा वर्णित एगोराफोबिया 1872 में, और बाद में 1877 में लेग्रैंड डु सौले द्वारा। जेनेट ने उत्तरार्द्ध का विवरण प्रेषित किया: "अंतरिक्ष का डर - डु साउल रखता है - एक बहुत ही विशेष न्यूरोपैथिक राज्य है जिसकी विशेषता एक पीड़ा है, एक ज्वलंत छाप और यहां तक ​​कि एक वास्तविक आतंक, जो एक निश्चित स्थान की उपस्थिति में अचानक होता है, यह एक भावना है जैसे कि एक खतरे का सामना कर रहा था, एक शून्य, एक वेग, आदि। एक बीमार व्यक्ति गली में शूल होने लगता है, उसके पैर कमजोर हो जाते हैं, वह बेचैन हो जाता है, और बहुत जल्द सड़क पर चलने का डर उस पर पूरी तरह से हावी हो जाता है। उस शून्य में छोड़ दिए जाने का विचार उसे भय से भर देता है, जबकि मददगार होने का दृढ़ विश्वास, जो भी हो, उसे कठिनाई से शांत करता है ... ".

Agoraphobia के करीब है जेनेट के लिए 1879 में बॉल द्वारा वर्णित क्लस्ट्रोफोबिया। बीमार व्यक्ति "डरता है कि उसे एक बंद जगह में हवा की कमी है, वह एक नाटकीय या सम्मेलन कक्ष, एक वाहन, एक अपार्टमेंट में प्रवेश नहीं कर सकता है। जिनके दरवाजे बंद हैं ”.

अंत में, जेनेट सामाजिक स्थितियों के फोबिया का वर्णन करता है, जो लोगों के बीच एक नैतिक स्थिति की धारणा में शामिल है। इस प्रकार के फोबिया का मूल सिद्धांत जेनेट द के लिए है erythrophobia. इन मामलों में केंद्रीय घटना आतंक की उपस्थिति है जब दूसरों का सामना करना पड़ रहा है, सार्वजनिक रूप से और सार्वजनिक रूप से कार्य करने के लिए। "ये सभी फोबिया एक सामाजिक स्थिति की धारणा और इस स्थिति में उत्पन्न भावनाओं से निर्धारित होते हैं।" हम इस बात पर जोर देना चाहते हैं कि इस मामले में खतरे की प्रकृति जेनेट द्वारा जांच की गई बाकी फोबिया से अलग है, जो कि "नैतिक स्थिति" की अवधारणा के उपयोग से स्पष्ट है। हम इस अंतर को बाद में चिह्नित करेंगे.

हेनरी आई के अनुसार चिंता

शायद लेखक, जो नैदानिक ​​चित्रों के समूह को प्रस्तुत करते हैं, जो पीड़ा के रूपों के आसपास आयोजित होते हैं, जो अब हम पर कब्जा कर लेते हैं, फ्रांसीसी हेनरी आई और उनके सहयोगी पी। बर्नार्ड और Ch। Brisset थे। 1895 में फ्रायड द्वारा वर्णित पीड़ा के न्यूरोसिस, आई के लिए सामान्य ट्रंक का गठन करते हैं, जहां से न्यूरोस उनके सबसे स्थिर और संरचित रूपों में व्यवस्थित होते हैं, जिनके केंद्रीय और परिभाषित तत्व पीड़ा है। इस प्रकार, यह न्यूरोस को "अविभाजित" में विभाजित करता है, जो पीड़ा की तंत्रिका को इसकी समग्रता से मेल खाता है, और "बहुत विभेदित" है, जिसमें फ़ोबिक न्यूरोसिस शामिल हैं, न्युरोसिस उन्माद और जुनूनी चेहरे में इस दूसरे समूह के विभिन्न रक्षा तंत्रों सहित जुनूनी न्यूरोसिस। इस प्रकार, एगोबिश के फोबिक न्यूरोसिस या हिस्टीरिया में, एक प्रतीकात्मक विचारधारा-अनुकूल प्रणाली में पीड़ा दिखाई देती है; हिस्टीरिकल न्यूरोसिस या रूपांतरण हिस्टीरिया में, कृत्रिम मनोदैहिक अभिव्यक्तियों में इसकी मास्किंग द्वारा पीड़ा को बेअसर कर दिया जाता है, और अवलोकन संबंधी न्यूरोसिस में पीड़ा को निषिद्ध परिणामों या मजबूर जादुई विचारों की प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है.

न्यूरोसिस की ऊपरी सीमा मनोवैज्ञानिक सामान्यता है, और निचली सीमा मनोविकृति है। "साइकोस में," आई कहते हैं, "नकारात्मक या घाटे वाले विकार, अहंकार की कमजोरी और मानसिक गतिविधि का प्रतिगमन नैदानिक ​​तस्वीर का सार है, और शेष मानस निचले स्तर पर आयोजित किया जाता है; न्यूरोसिस, नकारात्मक विकार कम चिह्नित हैं, प्रतिगमन कम गहरा है और शेष मानस एक उच्च स्तर पर आयोजित किया जाता है और सामान्य के करीब है " .

इस लेखक के लिए चिंता न्युरोसिस की विशेषता है दिखावट की संकट (संताप के हमले) भावनात्मक अस्थिरता की संवैधानिक पृष्ठभूमि पर; लोगों, चीजों, स्थितियों या कृत्यों पर पीड़ा के व्यवस्थितकरण द्वारा फोबिक न्यूरोसिस, जो एक लकवाग्रस्त आतंक का उद्देश्य बन जाता है। इस अंतिम तालिका में क्लॉस्टर और एगोराफोबिया, अंधेरे का डर, वर्टिगो, भीड़ का डर, सामाजिक भय, जानवर, कीड़े आदि शामिल हैं।.

दूसरी ओर, हिस्टेरिकल न्यूरोसिस, जिसमें पीड़ा पिछले मामलों की तुलना में अधिक विस्तृत होती है, एक व्यक्तित्व की विशेषता के आधार पर मनोचिकित्सा, सुझाव और "नाटकीयता" (उनके चरित्र का काल्पनिक रूप) एक "दैहिक रूपांतरण" के मनोदशा, संवेदी या वनस्पति अभिव्यक्तियाँ हैं.

जुआन जोस लोपेज़-इबोर के अनुसार चिंता

जुआन जोस लोपेज़-इबोर ने 1966 में प्रकाशित एक स्वैच्छिक पाठ ने न्यूरोसिस को मन की बीमारियों के रूप में वर्णित किया। इसमें, वह इस विचार की पुष्टि करता है और समर्थन करता है कि न्यूरोस एक केंद्रीय और संस्थापक तत्व के रूप में पीड़ा है। हालांकि, हेजेगर के दर्शन के घटनाक्रम की उनकी व्याख्या का समर्थन करते हुए, उनका तर्क है कि पीड़ा वह स्थिति है जो स्पष्ट करती है कि "अस्तित्व एक प्रकाश किरण की तरह है, जो कुछ भी नहीं है"। "यह कुछ भी नहीं है," वह कहते हैं, के मौलिक अनुभव का गठन किया जा रहा है मानव अस्तित्व. यह मौलिक अनुभव वही है जिसे पीड़ा कहा जाता है। ”इस कारण से, लोपेज़-इबोर ने कहा कि पीड़ा निगम, परिमित और अप्रचलित में बनी हुई है, जो हमें मृत्यु में गायब होने का अपरिहार्य मार्ग दिखाती है। मनुष्य के भावनात्मक जीवन में पीड़ा की भावना महत्वपूर्ण भावनाओं की परत से मेल खाती है, परतों में से एक है जो एक और दार्शनिक, मैक्स स्केलर ने भावनात्मक जीवन के "टेक्टोनिक्स" में कुछ साल पहले स्थापित किया था.

अब, अभिव्यक्ति "महत्वपूर्ण पीड़ा" जिसे लोपेज़-इबोर ने मनोरोग के क्षेत्र में लॉन्च किया था, उसी स्ट्रेटम से उभरती है जिसमें "जीवन की उदासी" उदासी करती है, और जो "मन की अवस्था" की सबसे आगे की सीट है। यदि पीड़ा सभी न्यूरोसिस की नींव पर है, तो, जैसा कि इनका गठन स्पष्ट या छिपे हुए रूपों के रूप में किया जाता है गुस्से, वे निश्चित रूप से, "आत्मा की बीमारियां" हैं। स्पैनिश लेखक यह भी पुष्टि करता है कि महत्वपूर्ण पीड़ा के खिलाफ बचाव भय को जन्म देगा, यही कहना है, पीड़ा से उत्पन्न कुछ भी नहीं है, दुनिया में हमारे सामने आने वाली किसी चीज़ में भय में तब्दील हो जाता है। यद्यपि लोपेज़-इबोर इस बिंदु पर स्पष्ट नहीं है, लेकिन यह इस निहितार्थ से स्थापित होता है कि तंत्रिका विज्ञानी, हालांकि पीड़ा से अंतिम विश्लेषण में निरंतर हैं, उनकी "अभूतपूर्व" प्रस्तुति में भय की स्थिति है।.

लोपेज़-इबोर के लिए, सामान्य और पैथोलॉजिकल संकट के बीच अंतर तीव्रता के अनुमानों में पर्याप्त रूप से निरंतर नहीं है, और हालांकि वह ऐसा नहीं कहता है, हम मानते हैं कि वह इस तथ्य को संदर्भित करता है कि इन अनुमानों को सांख्यिकीय वितरण के सबसे सामान्य के रूप में व्याख्या की जा सकती है। और न ही यह कहना उचित होगा कि सामान्य पीड़ा मानसिक या निर्देशित भावनाओं के विमान में होती है, और महत्वपूर्ण भावनाओं के विमान में रोग के कारण पीड़ा होती है, क्योंकि पीड़ा, परिभाषा के अनुसार, "कुछ भी नहीं है" और वही जानबूझकर और निर्देशित नहीं किया जा सकता जैसा कि मानसिक भावनाओं में होता है। रोगजन्य पीड़ा के स्पष्ट इरादे, एक विशिष्ट भय के मामले में, यह खतरे को निर्धारित करने के लिए विषय की आवश्यकता पर निर्भर करता है, और इस तरह, पीड़ा को सहन करने योग्य बनाता है। हमें यह प्रतीत होता है कि इस मामले में पैथोलॉजिकल पीड़ा से निपटने का तरीका है, न कि पीड़ा ही। अंगुइश, अपने आप में, न केवल सामान्य होगा, बल्कि मानव अस्तित्व के लिए भी आवश्यक होगा.

बाद में, लोपेज-Ibor वह आश्चर्य करता है कि क्या पीड़ा के मामले में पर्याप्त प्रतिक्रिया की बात करना संभव है। पर्याप्तता के लिए दो शब्दों की आवश्यकता होती है, और पीड़ा में केवल एक ही होता है: स्वयं। दूसरी तरफ: कुछ भी नहीं। इसलिए, यदि पीड़ा में एक विशिष्ट सामग्री नहीं है, तो इसे "पर्याप्त रूप से" दैनिक जीवन की स्थितियों या संघर्षों से जुड़ा हुआ समझना संभव नहीं है। "जब हम आधुनिक आदमी की पीड़ा के बारे में बात करते हैं," लोपेज़-इबोर बताते हैं, "हम मौजूदा के बहुत तथ्य से उत्पन्न पीड़ा के बारे में बात करते हैं।" सामान्य पीड़ा अस्तित्वगत पीड़ा है, केवल यह कि यह आमतौर पर आदमी द्वारा नहीं माना जाता है। जब अस्तित्वगत विश्लेषणात्मक -ट्रेगा- अस्तित्व के रूप में रोज़मर्रा के बीच अंतर करता है, और अस्तित्वगत प्रामाणिकता जो राज्य या संकट के रूप में पीड़ा को प्रकट करती है, पीड़ा की अधिक या कम पेटेंटिंग की इस प्रक्रिया के लिए दृष्टिकोण.

यहाँ से, लोपेज़-इबोर का मानना ​​है कि वह ए सच्चा अंतर सामान्य और रोग पीड़ा के बीच। सामान्य विषय विशिष्ट और ठोस स्थितियों में भय का अनुभव कर सकता है। लेकिन यह विषय भी अपने अस्तित्व के लिए और अधिक गहराई से पहुंचकर पीड़ा को जानता है, जो कि उस निष्क्रियता की स्थिति के लिए है जो इसे गठित करता है, अर्थात, जब वह खुले तौर पर अपने भाग्य को मृत्यु और शून्य के लिए समझता है। लेकिन केवल यही नहीं, बल्कि असहाय के पास पहुंचने पर, असंगत और समझ से बाहर। रोगी को जो अनुभव होता है, वह यह है कि रोगजन्य पीड़ा, सामान्य विरोधाभास है। "रोगी क्या महसूस करता है," वह कहता है, "एक मूल, मूल पीड़ा है, जो एक ठोस अनुभव से स्पष्ट है।" यह एक सच्चा "रहस्योद्घाटन" (अलैथिया) है-यह मुख्य आकर्षण है- इंसान की पीड़ा की गहराई से। संकट प्रधान प्रधान स्थिति के रहस्योद्घाटन को विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है, जैसे कि स्थिति, जानवर, वस्तुएं, और इसी तरह। लोपेज़-इबोर के लिए तब असामान्य बात है, "वस्तुओं, प्राणियों या तुच्छ परिस्थितियों के लिए चिंता का महत्व" .

DSM-III के अनुसार चिंता विकारों का वर्गीकरण

ए - एफओबी डिसॉर्डर (फोबिक न्यूरोसिस)

• पैनिक अटैक के साथ अग्रोफोबिया
• आतंक हमलों के बिना अग्रोफोबिया
• सामाजिक भय
• साधारण फोबिया

चिंता की स्थिति (चिंता के न्यूरोसिस)

• घबराहट की बीमारी
• सामान्यीकृत चिंता विकार
• जुनूनी बाध्यकारी विकार

अभिघातजन्य तनाव विकार (DSM-II में नहीं)

• तीव्र
• जीर्ण या देर से

डी- एटिपिकल चिंता विकार

बचपन या किशोरावस्था में चिंता की शुरुआत के विकार

• विकार चिंता विकार (न्यूरोस फ़ोबिका में शामिल)
• परिहार विकार (अलगाव प्रतिक्रिया)
• हाइपरसोरल डिसऑर्डर (अतिरंजना प्रतिक्रिया)

चिंता के बारे में कुछ अवधारणाएँ

क्लार्क और वॉटसन ने प्रस्ताव दिया TRIPARTITE मॉडल उत्तर / विभाग की

• नकारात्मक प्रभाव (चिंता और अवसाद के लिए सामान्य)
• शारीरिक अतिसक्रियता (चिंता के लिए विशिष्ट)
• एनहेडोनिया या सकारात्मक प्रभाव में कमी (अवसाद के लिए विशिष्ट)

चिंता का तात्पर्य कम से कम है 3 घटक,मोड या प्रतिक्रिया प्रणाली:

• विषय-संज्ञानात्मक: अपने स्वयं के आंतरिक अनुभव से संबंधित है। व्यक्तिपरक घटक केंद्रीय घटक है.
• शारीरिक-दैहिक: स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की गतिविधि में वृद्धि
• व्यवहार मोटर: व्यवहार के अवलोकन योग्य घटक.

TAG उन विकारों में से एक है, जिसके साथ और अधिक माध्यमिक समापक का निदान करते हैं, अपने स्वतंत्र नैदानिक ​​चरित्र का प्रदर्शन करते हैं। हालांकि, विशिष्ट भय एक माध्यमिक निदान के रूप में सबसे समवर्ती चिंता विकार है।.

जीएडी की शुरुआत की औसत आयु 11 वर्ष है। चिंता विकारों का बहुमत 6 से 12 वर्ष के बीच दिखाई देता है.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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