चेतना की साधारण और गैर-सामान्य अवस्थाएँ

वैज्ञानिक मनोविज्ञान से संबंधित क्षेत्रों की एक बड़ी संख्या है जिनका अभी तक गहराई से अध्ययन नहीं किया गया है, और फिर भी प्रभाव और कई मामलों में हमारे दैनिक जीवन को निर्धारित करते हैं। इन क्षेत्रों में से एक चेतना और उसके गैर-साधारण या विस्तारित राज्य हैं। इसका अध्ययन एक प्राथमिकता होनी चाहिए, क्योंकि यह न केवल एक उच्च स्तर पर समझने की अनुमति देगा चेतना की पैथोलॉजिकल विविधताएं अनायास या असाध्य विकारों को उत्पन्न करने वाले अंत में, उनके कार्य भी जब वे अनायास होते हैं या प्रथाओं या पदार्थों द्वारा प्रेरित होते हैं। यह समझ मानवतावादी और न्यूरोबायोलॉजिकल या जैव रासायनिक दृष्टिकोण से, इन राज्यों के लाभों और जोखिमों के व्यापक विश्लेषण को संभव बनाएगी।.

इस परिकल्पना प्रस्ताव में इन राज्यों तक पहुंच की ऐतिहासिक आवश्यकता के बारे में एक संभावित स्पष्टीकरण का खुलासा किया जाएगा। इसका उद्देश्य प्रतिबिंब के काम को जारी रखना और ज्ञान के पहिये को थोड़ा धक्का देना है, ताकि अन्य लेखकों को अपनी परिकल्पना और एक दिन प्रकाशित करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके, उम्मीद है कि हम निश्चित पा सकते हैं.

ऑनलाइन मनोविज्ञान के इस अध्ययन में हम विश्लेषण करेंगे चेतना की साधारण और गैर-सामान्य अवस्थाएँ हमारे मन को समझने के लिए.

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1. साइकेडेलिक दवाओं का उपयोग
2. चेतना पर साइकेडेलिक दवाओं का प्रभाव
3. मन पर साइकेडेलिक दवाओं के नकारात्मक प्रभाव
4. पारिवारिक रिश्ते और दोस्ती
5. चेतना की अवस्थाओं पर वैज्ञानिक बहस
6. विभिन्न प्रकार की चेतना
7. साइकेडेलिक्स का सेवन क्यों किया जाता है
8. नोस्टो-ट्रांसेंडेंस की परिकल्पना
9. तंत्र
10. चेतना की विस्तारित अवस्था की आवश्यकता
11. निष्कर्ष

साइकेडेलिक दवाओं का उपयोग

इस पाठ का अधिकांश भाग साइकेडेलिक दवाओं के उपयोग पर केंद्रित होगा, और यह परिकल्पना के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में काम करेगा, क्योंकि यदि हम चेतना के सामान्य और गैर-सामान्य राज्यों के मुद्दे को संबोधित करना चाहते हैं, तो ये उपकरण और उनके प्रभाव मॉडल के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं। आदर्श अध्ययन.

किसी भी पदार्थ के सेवन के लिए किसी भी समय व्यक्ति किसी भी समय पर निर्णय लेता है, तो मनोविश्लेषक दवाओं का उपयोग शुरू होता है। यह निर्णय द्वारा दिया जाता है संतुष्ट करने की जरूरत है, एक ऐसी आवश्यकता, जो आश्चर्यजनक रूप से हजारों, बल्कि लाखों, वर्षों के इतिहास में गायब नहीं हुई है। फिर सवाल यह है कि आखिर ऐसी क्या जरूरत है कि हमारे सभी इतिहासों ने हमें इन पदार्थों के सेवन के लिए प्रेरित किया है। इस प्रश्न पर विचार करने के लिए, अधिकांश साइकेडेलिक्स के प्रभावों का संक्षेप में वर्णन करना उपयोगी होगा.

एक तरफ हम उन प्रभावों को देखते हैं जो उपभोक्ताओं में अपेक्षाकृत अक्सर होते हैं। हम उदाहरण के लिए बात कर रहे हैं वास्तविकता की धारणा में परिवर्तन, जिनमें छोटी विकृतियां शामिल हैं, जैसे सुनना या उत्तेजनाओं को देखना जो मौजूद नहीं हैं, प्रमुख विकृतियों में, जैसे कि दुनिया, प्रकृति या जीवन जैसी अमूर्त अवधारणाओं के पिछले गर्भाधान को पुनर्जीवित करना।.

वास्तविकता के इन परिवर्तनों को देखा जा सकता है, और वास्तव में, कई मामलों में, यह वास्तव में मामला है, दो विपरीत ध्रुवों से। एक ओर यह माना जा सकता है कि एक निश्चित साइकेडेलिक के प्रभाव के तहत, दृश्य या श्रवण मतिभ्रम का सामना करना पड़ता है और वास्तविकता के अर्ध-मानसिक विकृतियों का सामना करना पड़ता है; दूसरी ओर यह भी ज्ञात है किये पदार्थ इंद्रियों को तेज करते हैं, और इसलिए जब यह मतिभ्रम नहीं था, तो संवेदी प्रणालियों में ये गैर-पैथोलॉजिकल बदलाव भी होंगे.

अमूर्त अवधारणाओं के संभावित पुनर्विचार के संबंध में, ए एक मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति वाला व्यक्ति, निश्चित रूप से ये अनुभव एक अस्थिरता का कारण बनेंगे, जो चित्रों को बेपर्दा कर देगा। हालांकि, यह भी सर्वविदित है कि पर्यावरण को समझने की नई योजनाओं का उद्घाटन, पिछले प्रतिमानों के पारगमन के माध्यम से, जिन्हें माना जाता था कि पर्यावरण के बारे में अधिक ज्ञान प्राप्त करने के संदर्भ में, व्यक्ति के बेहतर अनुकूलन के पक्षधर हैं।.

चेतना पर साइकेडेलिक दवाओं का प्रभाव

यदि हम बुद्धिमत्ता की जैविक परिभाषा में आश्रय लेते हैं, जो इसे एक व्यक्ति के अनुकूलन की क्षमता के रूप में वर्णित करता है, तो हम इस प्रस्ताव को सुदृढ़ करेंगे, चूंकि एक अध्ययन (कंजावा, 2010) साबित हुआ सीआई और साइकेडेलिक्स की खपत के बीच सकारात्मक संबंध. अध्ययन में नई स्थितियों के साथ बातचीत करने के लिए सबसे चतुर लोगों की अधिक क्षमता का उल्लेख किया गया है। इसके अलावा, सबसे बुद्धिमान लोगों को साइकेडेलिक दवाओं के साथ बातचीत की इच्छा होगी, जो संक्षेप में, लेखक के अनुसार, उनके सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक संदर्भ में पूर्व-स्थापित प्रतिमानों से पहले नए परिदृश्य पेश करते हैं। इससे, जैसा कि कहा गया है, बेहतर अनुकूलन के लिए होगा.

साइकेडेलिक्स का एक और लगातार प्रभाव सुखद संवेदनाओं के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जैसे कि वे खुशी, खुशी या कल्याण हैं. यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक अध्ययन (ग्रिफिथ्स, 2011) ने स्वयंसेवकों के साथ आयोजित किया, जिन्होंने साइलोकोबिन लिया सकारात्मक परिवर्तन दर्ज किए और उपभोग के 14 महीने बाद तक उनके नमूने में भावनात्मक भलाई में वृद्धि हुई। यह इस प्रकार है कि ये केवल गुज़रने वाली और सतही संवेदनाएँ नहीं हैं, बल्कि यह हैं अनुभव मानस के बहुत गहरे स्तर तक पहुँचता है, समय के साथ स्थायी कल्याणकारी राज्यों का कारण बनने वाले व्यक्तिगत दैनिक जीवन को सीखने और सुधारने की अनुमति देना। विशेष रूप से, 94% नमूने ने संकेत दिया कि सत्रों में अनुभवों ने उनकी भलाई और जीवन की संतुष्टि में वृद्धि की.

यह phylogenetically समझ में आता है कि हम जो चाहते हैं वह हमें भाता है, लेकिन साइकेडेलिक अनुभव शुद्ध सुखों से परे हैं। यह खुशी दवाओं से प्रेरित उस क्रिया से अलग है, जो क्रिया के अन्य तंत्रों का उपयोग करती है, जैसे कोकीन या हेरोइन, जो कि अधिक तीव्र प्रकार की व्यंजना या अस्थायी चोरी को प्रेरित करेगी।.

इन के विपरीत, साइकेडेलिक्स विकास और आत्म-विश्लेषण के आधार पर एक प्रकार की भलाई को बढ़ावा देता है, तंत्र में जो स्थायी परिवर्तन की अनुमति देता है। वे उपकरण हैं, जैसा कि आमतौर पर कहा जाता है, एक खुशी प्रदान करें जो भीतर से आती है और बाहर से नहीं, हालांकि पहली बार में ऐसा लगता है कि यह मामला नहीं है। बहुत संभावना है कि वे भी नशे की लत होंगे यदि भलाई का बहुत स्रोत पदार्थ था, हालांकि ऐसा नहीं है.

मन पर साइकेडेलिक दवाओं के नकारात्मक प्रभाव

जिस तरह ये पदार्थ हमें स्वर्ग ले जाने वाले अनुभवों को भड़काने में सक्षम हैं, ठीक उसी तरह ये हमें नर्क में ले जाने में भी सक्षम हैं, बक्सले को परास्त करते हुए। हालांकि जैसा कि हाल के दशकों में देखा गया है, नरक की यात्रा वास्तव में दुर्लभ है, केवल होने पर ही होती है चिंतित या अवसादग्रस्तता रोगसूचकता उपभोक्ता से पहले, या जब पर्यावरण की स्थिति जिसमें इसका उपभोग किया जाता है, पर्याप्त नहीं होता है.

वे लगातार कम भी हैं बुरे अनुभव जो उपभोग की समाप्ति का कारण बनते हैं, चूंकि, जाहिरा तौर पर, साइकेडेलिक्स के साथ कठिन अनुभव भी सीखे जाते हैं, और मूल्यवान जीवन सबक प्राप्त होते हैं; कुछ लेखकों का कहना है कि इन कठिन अनुभवों के साथ जब आप सबसे अधिक सीखते हैं, लेकिन अंत में यह बहुत सारे कारकों पर निर्भर करता है.

इसका सबसे अच्छा उदाहरण प्रमुख साइकेडेलिक्स के साथ अनुष्ठान है, जैसे कि पेयोते या अयाहुस्का. इन मामलों पर साक्षात्कार कर चुके अमेजन के अधिकांश भारतीयों ने बहुत कठिन समारोहों या "नौकरियों" की रिपोर्ट की है, दर्द, उल्टी, अप्रिय विचारों आदि से भरा हुआ है, और अभी भी उपभोग करना जारी है, क्योंकि अनुभव उन्हें एक्सेस करने की अनुमति देता है सीखने की एक श्रृंखला जिसे वे छोड़ने के लिए तैयार नहीं हैं.

साइकेडेलिक्स वे अक्सर सामाजिक पहलुओं को भी प्रभावित करते हैं व्यक्ति का। सभी के लिए कहा गया है और अन्य पहलुओं, ये अनुभव भी सहानुभूति, परोपकारिता या अपनेपन की भावना जैसे पहलुओं को उत्पन्न या बढ़ाते हैं। ऊपर वर्णित ग्रिफ़िथ के अध्ययन में, Psilocybin की खपत से प्राप्त सकारात्मक सामाजिक प्रभावों का पैमाना एक था, जो 14 महीनों के बाद भी उच्च स्कोर दिखा रहा था।.

विशेष रूप से अन्य पदार्थों में, अनुभवात्मक कारकों के आधार पर स्पष्टीकरण के अलावा, हम इस तथ्य के लिए जैव रासायनिक स्पष्टीकरण पा सकते हैं। यह एमडीएमए का मामला है। यह ऑक्सीटोसिन की रिहाई का कारण बनता है, जो न केवल पीढ़ी या स्नेहपूर्ण बंधन को मजबूत करने से संबंधित है, बल्कि किसी व्यक्ति की उसके आसपास के लोगों द्वारा अधिक समर्थित महसूस करने की क्षमता भी है (हेनरिक्स एट अल।, 2003)।.

पारिवारिक रिश्ते और दोस्ती

व्यक्ति के सामाजिक क्षेत्र में परिवार और कार्य भी शामिल हैं. ग्रिफिथ्स अध्ययन में, अनुभव के बाद पारिवारिक रिश्तों की गुणवत्ता में वृद्धि उनके नमूने में भी देखी गई थी। एक अन्य छोटे अध्ययन (ओएनएए, 2012) में, जिसमें नियमित आयुर्वेद उपभोक्ताओं के एक नमूने का विश्लेषण किया गया था, यह फिर से देखा गया कि कम से कम माता-पिता के साथ संबंध में, 73% नमूने ने महत्वपूर्ण सकारात्मक परिवर्तनों का अनुभव किया.

ये परिवर्तन, विषयों के अनुसार होने वाले थे पिछले संघर्षों की समझ और एकीकरण, एक अधिक तरल भावनात्मक संचार, या बस स्वीकृति के उच्च स्तर तक उनके प्रति प्रेम को महसूस करने के लिए एक नए सिरे से क्षमता में। उनके रोजगार के बारे में, एक ही अध्ययन में 77% नमूने ने भी अयासुस्का की खपत से महत्वपूर्ण परिवर्तन की सूचना दी। इन परिवर्तनों को मानवतावादी दृष्टिकोण से मौखिक रूप से व्यक्त किया गया था, इस बात पर जोर देते हुए कि पीने के बाद उन्हें काम करने का एक अवसर के रूप में माना जाता है कि वे क्या पसंद करते हैं और इस तरह लोगों के रूप में विकसित होते हैं, और पैसे के एक साधारण स्रोत के रूप में नहीं। एकत्र किए गए नमूने में कई ऐसे विषय थे जिन्होंने अपना काम करना छोड़ दिया था जो वे अपने जीवन भर चाहते थे.

जैसा कि स्पष्ट है, साइकेडेलिक्स की खपत के साथ भी गैर-सामान्य राज्यों को प्रेरित करना या विस्तारित चेतना इस अवधारणा को निष्पक्ष रूप से परिभाषित करना मुश्किल है, लेकिन मैं सबसे सरल और सबसे स्पष्ट परिभाषाओं में से एक का उल्लेख करूंगा:

“एक मानसिक स्थिति जिसे किसी व्यक्ति (या उस व्यक्ति के एक ऑब्जर्वर द्वारा) के रूप में अलग-अलग पहचाना जा सकता है, मनोवैज्ञानिक कार्यों में, व्यक्ति के 'सामान्य' राज्य से (क्रिपनर, 1980).

यह परिभाषा अवलोकनीय चेतना की सभी परिवर्तनशीलता को संदर्भित करती है, ताकि हम यह समझ सकें कि जब हमारी सामान्य चेतना के सामान्य कार्यों में कोई गुणात्मक परिवर्तन किया गया था, तो हम चेतना की एक गैर-सामान्य स्थिति में प्रवेश करेंगे। मुझे लगता है कि इस दृष्टिकोण से उनका वर्णन करना विशेष रूप से उचित है, क्योंकि हमें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति, अपनी आनुवंशिक, मनोवैज्ञानिक, शारीरिक या जैव रासायनिक विशेषताओं के कारण, कई अन्य लोगों के बीच, एक निश्चित अवस्था में रहता है, जो कि अधिक या कम विस्तारित होता है।.

इन अवस्थाओं को आमतौर पर एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से समझा जाता है, क्योंकि कई विकारों में हम एक परिवर्तित विवेक पाते हैं, और चिकित्सकीय रूप से इस लक्षण को कुछ विकृति विज्ञान के संकेतक के रूप में समझा जाता है।.

चेतना की अवस्थाओं पर वैज्ञानिक बहस

एक वैज्ञानिक बहस है, मेरी राय में कम से कम बेतुका, जो चारों ओर घूमती है चेतना की अवस्थाओं का संभव वर्गीकरण जो सबसे आम से भिन्न होता है, वह है, जागने वाली बीटा तरंगें। उदाहरण के लिए, स्टैनिस्लाव ग्रोफ़, चेक मूल के एक मनोचिकित्सक ने हमेशा नींद के अपवाद के साथ, चेतना के गैर-सामान्य गैर-रोग संबंधी राज्यों के अस्तित्व का बचाव किया है। और जब हम साइकेडेलिक्स से प्रेरित राज्यों का गहराई से विश्लेषण करते हैं तो हम पाते हैं कि:

1. साइकेडेलिक परमानंद की स्थिति में शत्रुता की कमी है, जो मनोवैज्ञानिक आपात स्थितियों की अध्यक्षता करता है;
2. परमानंद सामग्री में ज्ञान के अनुभव होते हैं, जबकि मानसिक अनुभवों को असाधारण या रूढ़ धारणाओं में प्रवेश करने की विशेषता होती है;
3. साइकेडेलिक राज्यों में अनुभव की जाने वाली आकर्षकता, समझ और आनंद, डरावनी और नीरसता के विपरीत है जो मनोवैज्ञानिक संकटों की विशेषता है;
4. साइकेडेलिक परमानंद में मौलिक अनुभव खुशी है, जबकि मनोवैज्ञानिक अनुभव में यह अस्पष्टता और आत्म-संदर्भ है.

मैं इस विषय पर गहराई से नहीं जाना पसंद करता हूं, लेकिन मैं इसे जारी रखने से पहले अपनी स्थिति को संक्षिप्त करना चाहता था, क्योंकि मैं इस विश्वास के तहत लिखूंगा कि चेतना की वास्तव में गैर-सामान्य अवस्थाएं हैं, जैसे कि स्वस्थ लोगों में साइकेडेलिक्स के सेवन से उत्पन्न होती हैं, जो रोगविज्ञानी नहीं हैं.

विभिन्न प्रकार की चेतना

चेतना की गैर-सामान्य अवस्थाओं से संबंधित मुख्य क्षमताएं या विशेषताएं कई हैं, और कुछ लेखकों ने उनमें से बड़ी संख्या में लिखने की कोशिश की है। मैं अगस्टिन डे ला हेरान द्वारा किए गए कार्यों के मुख्य अंशों का उल्लेख करूंगा, जो कि साइकेडेलिक राज्यों की बुनियादी विशेषताओं के बारे में विस्तार से वर्णन करेंगे, बशर्ते कि उन्हें उपयुक्त तरीके से, उपयुक्त वातावरण में और उपयुक्त विषयों में प्रस्तुत किया जाए।.

1. एकता की भावना. जैसे-जैसे चेतना की गैर-सामान्य अवस्थाओं में प्रगति होती है, वैसे विषयों के साथ संघ की यह भावना, जिसे ब्रह्मांड, जीवन या प्रकृति के रूप में वर्णित किया जा सकता है, स्पष्ट है। कुछ लेखक इस अनुभव को एक लौकिक संघ के रूप में संदर्भित करते हैं, और यह यूरेका घटना के समान अचानक समझ की विशेषता है, जो विषयों में एक महान नेटवर्क का हिस्सा होने की भावना को उकसाता है जो पूरे ब्रह्मांड को बनाता है। चारदीन के संदर्भ में, बहुलता विविधता बन जाती है, विविधता एकता बन जाती है, और एकता एकता बन जाती है, और यह, सार्वभौमिकता में.
2. कल्याण. जब चेतना की स्थिति बहुत विस्तारित होती है, तो विषयों को भलाई के लिए लगाव की कम आवश्यकता होने के लिए अधिक आसानी दिखाती है, इस हद तक कि व्यक्ति का ध्यान का केंद्र कम अहंकारी हितों और गहरे और अधिक उदार के आसपास घूमता है। इस तरह, कल्याण की मांग की जाती है, जिसका अर्थ है वैश्विक या सामाजिक कल्याण, और चेतना की अवधारणा को सेंट्रिपेटल संतुष्टि के रूप में बदल दिया जाता है, जिसे चेतना या आत्म-पूर्ति पूर्ति से माना जाता है।.
3. शांति. जो लोग इन साइकेडेलिक राज्यों में रहते हैं या रहते हैं, वे आंतरिक रूप से शांत हो गए हैं। हमें भ्रमित नहीं होना चाहिए, हालांकि, इस आंतरिक शांति शब्द के साथ निर्मलता सूख जाती है, क्योंकि उत्तरार्द्ध केवल आवेगों के नियंत्रण पर निर्भर करता है, और पहला चेतना या परिपक्वता की स्थिति से आता है; हालांकि यह सामान्य भावनात्मक शांति के विशिष्ट व्यवहार के साथ खुद को प्रकट कर सकता है.
4. ध्यान. चेतना के गैर-सामान्य राज्यों में इंटीरियर पर ध्यान देने का ध्यान केंद्रित होता है। ये राज्य सिद्धांत रूप से फैलाव का विरोध करते हैं, इस प्रकार आत्मनिरीक्षण जैसी अन्य सामान्य प्रक्रियाओं को सुविधाजनक बनाते हैं.
5. अकेलापन. इन राज्यों तक पहुंचने का तथ्य "अकेले यात्रा करना" या कम लगातार जरूरतों की लालसा से संबंधित है। जैसा कि ए। मास्लो ने कहा: "विकास के सबसे उन्नत चरणों में, व्यक्ति विशेष रूप से अकेला है और केवल खुद पर भरोसा कर सकता है।" यह जोड़ा जाना चाहिए कि अकेलेपन की अवधारणा भी बदलती है। यह एक सकारात्मक अनुभव है, जिसे मॉडल की अनुपस्थिति के रूप में समझा जाता है, स्वयं के साथ पुनर्जन्म, आंतरिककरण, आत्म-रचनात्मक और उदार रचनात्मकता, आदि।.
6. प्यार. साइकेडेलिक राज्यों का अनुभव अधिक सक्षम भावात्मक राज्यों और धीरे-धीरे उच्चतर प्रेम वाले राज्यों से जुड़ा हुआ है। प्यार की अवस्थाओं से प्यार करने वाले के साथ प्रेम व्यवहार की क्षमता, गहराई और परोपकारी जागरूकता को समझा जाता है, जिसका उद्देश्य संयुक्त शिक्षा है। इस प्रकार, चेतना की बढ़ती जटिलता की विकास प्रक्रिया जिसके साथ मानविकीकरण को अभिव्यक्त किया जा सकता है, चारडीन के अनुसार, गैर-अहंकारी "अमोराइजेशन" की प्रक्रिया को पूरा कर सकता है।.
7. प्रकृति. चेतना की एक बड़ी स्थिति, प्रकृति के साथ धुन में अधिक। विषय इसे अधिक सहभागी लगता है। वह इसे बेहतर रूप से संवेदनशील और सौंदर्य से जानती है, वह इसे और अधिक सराहना करती है, लेकिन उत्सुकता से वह हमेशा प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करती है, अर्थात्, जंगली पर और मनुष्य द्वारा बनाई गई चीज़ों पर, या जैसा कि यूनानियों ने कहा है, "कच्चे", और इसी तरह "पकाया".

इस बिंदु पर हम इस बात का अंदाजा लगा सकते हैं कि चेतना की इन अवस्थाओं का अनुभव करने का क्या मतलब है और अनुभवों की सामग्री जो ये ट्रिगर करती है। जैसा कि हम देख पाए हैं, वे ज्यादातर हमें उस व्यक्ति के क्षेत्रों पर काम करने की अनुमति देते हैं जिसमें हमने शायद कभी काम नहीं किया है। एक मानवतावादी, एकीकृत, व्यक्तिगत पूर्ति की बात कर सकता है जो व्यक्ति को व्यक्तिगत और सामाजिक कल्याण की प्रामाणिक और स्थायी स्थिति में ले जा सकता है।.

साइकेडेलिक्स का सेवन क्यों किया जाता है

अब हमारे पास उन प्रभावों का एक स्पष्ट विचार है जो सभी साइकेडेलिक्स अधिक या कम डिग्री तक उत्पन्न करते हैं, हम प्रारंभिक प्रश्न को आराम कर सकते हैं: ¿आंतरिक रूप से मानव की आवश्यकता हमें उन्हें उपभोग करने के लिए प्रेरित करती है? यह एक ऐसा सवाल है जिसका जवाब शायद ही किसी को दिया जा सकता है, लेकिन हम कम से कम सत्यापन योग्य आंकड़ों के आधार पर प्रशंसनीय परिकल्पना तैयार कर सकते हैं।.

सच्चाई यह है कि नृविज्ञान के दृष्टिकोण से, ड्रग्स, साइकेडेलिक्स सबसे, वे हमारे विकासवादी साथी हैं. पूरे मानव इतिहास में 90% से अधिक संस्कृतियों ने इन राज्यों को प्राप्त करने के लिए पदार्थों या तरीकों की अथक खोज की है। हम साइबेरिया में, भारत में भांग या मेक्सिको में मेसकॉलिनिक कैक्टस के मल्चिनोजेनिक मशरूम की खपत के मामले में पदार्थों के बारे में बात करते हैं; और हम अलग-अलग प्रक्रियाओं या तकनीकों के बारे में बात करते हैं जो समान दूरदर्शी राज्यों को अंतर्ग्रहण पदार्थों की आवश्यकता के बिना प्राप्त करने के लिए बनाई गई हैं, जिन्हें सदियों और सदियों से परिष्कृत किया गया है.

हमारे पास साँस लेने के व्यायाम (प्राणायाम, बस्तिरकिन, बौद्ध "अग्नि श्वास", सूफी श्वास, बाली केटजक, एस्किमो के इनुइट), ध्वनि प्रौद्योगिकियां (टक्कर, घंटियाँ, लाठी, घंटी का उपयोग) के उदाहरण हैं। , गोंग, मंत्र), नृत्य और अन्य प्रकार के आंदोलन (दरवेशों के चित्रण, लामाओं के नृत्य, कालाहारी बुशमेन का नृत्य, अर्थ योग, चीगोंग), सामाजिक अलगाव और संवेदी अभाव (पीछे हटना) रेगिस्तान में, गुफाओं या पहाड़ों में, दृष्टि की खोज), कई अन्य लोगों के बीच (ग्रोफ, 2005).

हम तब स्वीकार करते हैं चेतना की इन राज्यों तक पहुंच के लिए एक ऐतिहासिक आवश्यकता है, विशेष रूप से पदार्थ के उपयोग से अधिक। खपत, जाहिरा तौर पर उसी राज्यों तक पहुंचने के लिए किसी अन्य तरीके या विधि का प्रतिनिधित्व करेगी। इस आवश्यकता की व्याख्या करने के लिए परिकल्पना के समीप जाने से पहले, मैं एक मुद्दे पर बात करने के लिए एक संक्षिप्त पड़ाव बनाना चाहूंगा जो मेरे प्रस्ताव को समझने में मदद करेगा, यह मानवीय धारणा है.

यह एक राक्षसी तथ्य है कि जिसे हम वास्तविकता मानते हैं, वह उसका प्रतिबिंब नहीं है, चूंकि जानकारी और उत्तेजनाएं पर्यावरण से आती हैं, इसलिए फ़िल्टर की एक श्रृंखला के माध्यम से जाते हैं जो उनकी व्याख्या को संभव बनाते हैं। उत्तेजना की धारणा और पारगमन की मूल प्रक्रियाओं को छोड़कर, मैंने इन फ़िल्टरों को तीन स्तरों में वर्गीकृत किया है: जैविक, सांस्कृतिक और व्यक्तिगत। पहले उन सभी फ़िल्टर शामिल हैं जो मस्तिष्क में अपना काम करते हैं, एक बार जब यह विभिन्न संवेदी चैनलों से सूचना प्राप्त करता है.

यह मुख्य रूप से थैलेमस में और ललाट लोब और नियोकोर्टेक्स में क्रमिक चरणों में होता है। फिल्टर का यह पहला स्तर हम में से प्रत्येक में पाया जाता है, और प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय और अनन्य है, क्योंकि प्रत्येक के पास कॉर्टिकल और थैलमो-कॉर्टिकल संरचनाएं हैं जो उनके जीवनी इतिहास और उनके आनुवंशिक भार के आधार पर बनाई गई हैं । सांस्कृतिक फ़िल्टर उस समाज और संदर्भ को संदर्भित करते हैं जिसमें व्यक्ति स्वयं को पाता है, और वास्तविकता की धारणा की पूरी प्रक्रिया में निर्धारक होते हैं। वे इसे धर्म या प्रमुख मान्यताओं, अन्य लोगों के साथ रीति-रिवाजों, परंपराओं या बातचीत के तरीकों से जोड़ते हैं। अंत में, व्यक्तिगत फ़िल्टर उन सभी संज्ञानात्मक निर्माणों और पैटर्नों को संदर्भित करते हैं जो प्रत्येक व्यक्ति जीवन के साथ ब्रश के दौरान फोर्जिंग करता है। व्यक्तित्व, पूर्वाग्रहों या सीखे हुए व्यवहारों की विशेषताओं को बाहर से मानी जाने वाली हर चीज़ को फ़िल्टर करना होगा.

इस बिंदु पर हम यह पुष्टि करने के लिए अन्य प्रसिद्ध डेटा जोड़ सकते हैं कि हम वास्तविकता को नहीं समझते हैं क्योंकि यह हास्यास्पद हास्यास्पद तरंगों की तरह है जिसे हम अनुभव करते हैं, लेकिन मैं पहले से ज्ञात सैद्धांतिक सामग्री दर्ज नहीं करना पसंद करता हूं। मुझे लगता है कि आखिरकार हमें इस तथ्य का शुक्रिया अदा करना है, और वास्तविक दुनिया या नग्न वास्तविकता की तलाश करने के लिए रोमांटिक इच्छा में नहीं पड़ना चाहिए, क्योंकि यह इसलिए है क्योंकि हम दुनिया से इतनी कुशल फ़िल्टरिंग जानकारी है जिसे हम बनाने में सक्षम हैं वर्तमान समाज। आखिरकार, विनम्रता की स्थिति को अपनाना स्वास्थ्यकर हो सकता है, यह स्वीकार करते हुए कि पूरी वास्तविकता को पकड़ना संभव नहीं है.

नोस्टो-ट्रांसेंडेंस की परिकल्पना

इन स्पष्टीकरणों को बनाने के बाद, हम नोस्टो-ट्रांसेंडेंस हाइपोथीसिस को आकर्षित करना शुरू करेंगे, जैसा कि मैंने इसे कहा है. यह परिकल्पना चार मान्यताओं पर टिकी हुई है:

• इंसान ने ए पर्यावरण के ज्ञान के लिए अपरिहार्य आवश्यकता. ऐसा इसलिए है क्योंकि पर्यावरण का अधिक ज्ञान इसके लिए एक बेहतर अनुकूलन को बढ़ावा देता है, और इसलिए अस्तित्व की उच्च संभावना की गारंटी देता है.
• प्रत्येक व्यक्ति की चेतना की साधारण स्थिति है स्वाभाविक रूप से सीमित. के उद्देश्य से होता है “शरण लेना” सबसे जटिल उद्देश्य वास्तविकता से पहले। उत्तरजीविता के लिए कम डिस्पेंसेबल उत्तेजनाएं जो हम अनुभव करते हैं, हम अपने व्यक्तिगत और सामाजिक प्रथाओं में अधिक प्रभावी होंगे.
• चेतना के गैर-सामान्य राज्य अनुमति देते हैं अधिक "वास्तविकता" तक पहुंच. यह विभिन्न विषयों से प्रदर्शित एक तथ्य है। थैलेमस में घटी हुई गतिविधि के सबूत हैं जब किसी विषय को साइलोकोबिन (कैरहट-हैरिस, 2012) प्रशासित किया जाता है; एलएसडी के प्रभाव के अधीन विषय नियंत्रण विषयों (पैसी, 2008) और एक लंबे आदि की तुलना में "खाली मास्क" के आधार पर किए गए प्रयोगों से अधिक सफलता के साथ आते हैं। अंततः, इन राज्यों में, वास्तविकता की धारणा को प्रभावित करने वाले फिल्टर अस्थायी रूप से कमजोर हो जाते हैं, और साधारण चेतना के विस्तार के कारण, वास्तविकता पूरी तरह से पहुंच जाती है।.
• चेतना की गैर-सामान्य अवस्थाओं का अनुभव सह-अस्तित्व में सुधार करता है समाज में और जीवन के साथ संतुष्टि। जैसा कि हमने पहले देखा है, साइकेडेलिक राज्यों का सही अनुभव व्यक्ति और उनके समाज दोनों के लिए सकारात्मक प्रभावों की एक श्रृंखला पर जोर देता है.

यह देखते हुए, लगभग, आठ घंटे एक दिन के लिए और अपने जीवन के अधिकांश दिनों के लिए हम चेतना की गैर-सामान्य अवस्थाओं में हैं, इन राज्यों तक पहुँच की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है। हालाँकि, यह परिकल्पना एक कदम आगे बढ़ती है, यह प्रस्तावित करते हुए कि इस आवश्यकता का एक कारण पर्यावरण के अनुकूल होना है.

तंत्र

जिन तंत्रों द्वारा यह प्रक्रिया की जाती है कई हो सकते हैं. अधिक तक पहुंच के अलावा “वास्तविकता” तीसरी धारणा पर टिप्पणी की गई, जो अपने आप में एक बेहतर अनुकूलन उत्पन्न करेगी, यह अन्य संभव गहरे तंत्रों का उल्लेख करने के लायक है, और इसलिए अधिक जटिल है, जो इस प्रक्रिया में भी काम करेगा। इन राज्यों में, सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ जिसमें कोई खुद को पाता है, वह बहुत आसानी से एकीकृत होता है.

उदाहरण के लिए, सपना एक धीमी एकीकृत प्रक्रिया होगी, जिसके माध्यम से संबंधित जानकारी को इस उद्देश्य के लिए प्रतिदिन अपडेट किया जाता है। हम यह भी मान सकते हैं कि चेतना की विस्तारित अवस्था पदार्थों से प्रेरित होती है, बहुत अधिक तीव्रता से घटित होती है, और सपने के विपरीत, चेतना के इन महत्वपूर्ण घटक होने से, एकीकरण की यह प्रक्रिया बहुत तेज़ और अधिक प्रभावी होती है.

हम एक का जिक्र कर रहे हैं संस्कृति को समझने और अवशोषित करने की उत्प्रेरक प्रक्रिया. हालांकि, साइकेडेलिक्स के उपयोग के उदाहरण के बाद, अधिकांश उपयोगकर्ता उस पहली सीमा से आगे निकल जाते हैं, और उनके समाजशास्त्रीय संदर्भ के मूल्यों और प्रतिमानों को पार कर जाते हैं, इसके बारे में एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण अपनाने के लिए। इसलिए, अगर हम व्यक्ति की चेतना की सामान्य स्थिति के सूक्ष्म बदलाव या विस्तार के बारे में बात करते हैं, तो हम पहले स्तर के अनुकूलन को देखेंगे, जिस पर चर्चा की गई है; यह संस्कृति की बढ़ी हुई समझ है, और इसलिए इसका आदर्श अनुकूलन है.

अगर हम चेतना की अवस्थाओं में काफी या असाधारण वृद्धि के बारे में बात करते हैं, तो हम शायद खुद को दूसरे स्तर पर पाएंगे, जहाँ हम उस चीज़ तक पहुँच सकते हैं जिसे हम कह सकते हैं “वास्तविक मानव संस्कृति”, जिसमें प्रमुख मूल्य प्रकृति और उसके आकर्षण, सम्मान और हर चीज के प्रति प्रेम और स्वयं के प्रति, आदि हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जो व्यक्ति इसमें शामिल होते हैं “वास्तविक मानव संस्कृति” वे अपनी संस्कृति के भीतर हाशिए पर रहने वाले व्यक्ति नहीं बन जाते हैं, वे उसमें रहना जारी रखते हैं, और हम कह सकते हैं कि वे इसमें सुधार भी करते हैं, क्योंकि पहले से ही चर्चा में आए अभियोजन क्षमता में वृद्धि.

यह अतिक्रमण इस तथ्य के कारण है कि चेतना की अधिक से अधिक अवस्थाओं तक पहुंचने के बाद, एक प्रक्रिया का जन्म होता है जो उत्तरोत्तर होता है, स्वयं पर ध्यान केंद्रित करता है; इस प्रकार, हम बाहरी दुनिया को जानने के लिए भीतर की दुनिया को जानते हैं। और उत्तरार्द्ध में, जैसा कि स्पष्ट है, कृत्रिम रूप से निर्मित समाज नहीं हैं, लेकिन मानव संस्कृति जो हम सभी के पास है। पतित-पावन है.

चेतना की विस्तारित अवस्था की आवश्यकता

प्रयोगात्मक रूप से चेतना की विस्तारित अवस्थाओं तक पहुँचने की आवश्यकता को सत्यापित करना बहुत आसान है: बस, जो होता है उसे देखने के लिए किसी को वंचित करना. उदाहरण के लिए, हम उसे सबसे साधारण गैर-साधारण अवस्था से वंचित कर सकते हैं: नींद। वर्तमान में वैध नैतिक बाधाओं से अधिक हैं जो इस प्रकार के प्रयोगों की प्राप्ति को रोकते हैं, हालांकि, हम उनके परिणामों को जानते हैं, या तो पुरानी अनिद्रा वाले लोगों के अध्ययन के माध्यम से, इस प्रक्रिया के आधार पर यातना के कालक्रम।.

परिणाम सामने आने में देर नहीं लगती: नींद के बिना तीसरे दिन से दृश्य और श्रवण मतिभ्रम दिखाई दे सकता है। इसके अलावा, अवसाद, चिंता, मनोदशा में परिवर्तन, चिड़चिड़ापन, भटकाव, एकाग्रता में कठिनाई, ध्यान और स्मृति जैसे लक्षण धीरे-धीरे प्रकट होते हैं।.

एक प्रायोरी हम सोचेंगे कि ये प्रभाव इस तथ्य के कारण हैं कि सपने में मस्तिष्क आराम करता है, और जब ऐसा नहीं होता है, तो यह विफल होने लगता है। लेकिन सच्चाई यह है कि धीमी लहर की नींद के दौरान, मस्तिष्क की गतिविधि केवल 20% तक कम हो जाती है, और आरईएम नींद के दौरान, यह 100% कामकाज पर वापस आ जाती है (हॉब्सन, 2003).

इन आंकड़ों के साथ हम कयास लगा सकते हैं। और यह है कि यदि मस्तिष्क नींद के दौरान आराम नहीं करता है, तो यह हो सकता है कि इसका लाभ चेतना की एक विस्तारित स्थिति तक पहुंच के द्वारा दिया जाए, और किसी व्यक्ति में दिखाई देने वाले प्रभाव जब वह दिनों तक नहीं सोता है, तो इसके कारण जाग्रत अवस्था में रहें.

निष्कर्ष

इस परिकल्पना का प्रस्ताव है कि चेतना की विस्तारित अवस्था प्राथमिक मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करती है निर्णायक रूप से। इस कारण से हमने सहस्राब्दियों से मानसिक रूप से सहस्राब्दियों से उत्पीड़ित किया है, आमतौर पर गहरे सम्मान और पवित्रता से, उपभोग के साथ-साथ अच्छी तरह से स्थापित अनुष्ठानों के मूल भाग के रूप में, जिसमें उपवास, तीर्थयात्रा, बलिदान या विशेष आहार शामिल हैं।.

अफसोस, कि 19 वीं सदी के अंत में, मनोदैहिक पदार्थों के आसपास का सम्मान फीका पड़ने लगा और आजकल यह लगभग पूरी तरह से एक तर्कहीन वर्जना से बदल दिया गया है, जिसमें हर व्यक्ति “सभ्य” दूर जाना चाहिए। यह तर्कहीन है क्योंकि वर्जना को पदार्थ की वैधता के मापदंड के अनुसार लागू किया जाता है, न कि सुरक्षा के लिए। और यह स्पष्ट है कि दवाओं पर कानून आधारित नहीं है, और न ही यह कभी किया गया है, वैज्ञानिक प्रमाणों पर जो दवाओं के बारे में मौजूद हैं जो विधायी हो रहे हैं। तो, हमारे पास एक विरोधाभासी परिदृश्य है जिसमें जिन पदार्थों का ऐतिहासिक उपयोग होता है उन्हें दंडित किया जाता है और जो कि फार्माकोलॉजिकल रूप से सुरक्षित हैं, जबकि अनुमति देते हैं, और प्रचार भी करते हैं, सबसे हानिकारक दवाओं की खपत, जो शराब और तम्बाकू के नाम से जानी जाती हैं.

बाहरी तत्वों के अंतर्ग्रहण के आधार पर तरीकों के अलावा, हमने विकसित और सिद्ध अभ्यास या अभ्यास भी किए हैं जिसके माध्यम से आप चेतना के समान राज्यों तक पहुंच सकते हैं.

ये जीवन के साथ और समाज में सह-अस्तित्व के लिए खुद की संतुष्टि के लिए एक सुधार मानते हैं, क्योंकि यह तीसरी धारणा को निर्धारित करता है। इन सुधारों के पक्ष में आने वाले सभी टिप्पणी पहलुओं को छोड़कर, मैं विशेष रूप से एक कारक को व्यापक बनाना चाहूंगा, और वह यह है कि कई, यदि "पुराने" साइकेडेलिक्स के सभी उपभोक्ता नहीं बताते हैं, जब वे चेतना के इन बढ़े हुए राज्यों में होते हैं, तो वे एक अनुभव करते हैं। वापसी की बहुत विशेष भावना, "जैसे कि वे घर पर थे".

मैं मानता हूं कि हमारी प्रजातियों के समुचित विकास के लिए हमें एक निश्चित तरीके से, वास्तविकता से या हमारी प्रकृति से "दूर जाना" होगा, जो स्पष्ट हो जाता है यदि हम उन फिल्टर का पुन: विश्लेषण करते हैं जिनके माध्यम से हमारे पर्यावरण की जानकारी गुजरती है। मानव मस्तिष्क एक महान फ़िल्टरिंग और प्रसंस्करण मशीन है जिसने हमें बाकी प्रजातियों को पार करने और अधिक या कम सुरक्षित और स्थिर समाज बनाने की अनुमति दी है। हालांकि, हालांकि हम अपनी प्रकृति या वास्तविकता की व्यापक धारणा से दूर चले गए हैं, हम अभी भी पशु साम्राज्य का हिस्सा हैं। इस तरह चेतना की विस्तारित अवस्था अस्थायी रूप से हम क्या कर रहे हैं और वापस लौटने के लिए एक उपकरण का प्रतिनिधित्व करेंगे, लेकिन हम जितनी भी कोशिश करेंगे, हम हमेशा रहेंगे.

इस परिकल्पना का नाम आंशिक रूप से इस अंतिम प्रतिबिंब के कारण है, क्योंकि यह पारगमन की विकासवादी आवश्यकता पर जोर देने का दिखावा करता है। हालाँकि, एक सूखा पारगमन एक होगा नए ज्ञान या गैर-सामान्य आयामों तक पहुंच जो पहले कभी नहीं पहुंचा है, और इस मामले में यह "ज्ञात" या "स्मरण" होने के लिए अतिसंवेदनशील है (ग्रीक नॉस्टोस-रूट जिसका अर्थ है वापसी).

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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