हर्बर्ट मार्क्युज़ के 23 सर्वश्रेष्ठ वाक्य

हरबर्ट मार्क्युज़ (बर्लिन, 1898 - स्टारबर्ग, 1979) एक जर्मन दार्शनिक और समाजशास्त्री थे, जो फ्रैंकफर्ट स्कूल को बनाने वाले विचारकों में एक प्रमुख व्यक्ति थे।.

जर्मन राष्ट्र की सत्ता में नेशनल सोशलिस्ट पार्टी के उदय के बाद एक समकालीन और दार्शनिकों के मित्र जैसे कि मार्टिन हाइडेगर और एडमंड हुसेरेल, हर्बर्ट मार्कुस भी मैक्स होर्खाइमर के संपर्क में थे। नरसंहार के उन वर्षों में, मार्क्युज़ स्विट्जरलैंड और बाद में फ्रांस में निर्वासन में चले गए, जहाँ वह एरिच फ्रॉम और थियोडोर एडोर्नो के संपर्क में भी थे।.

बाद में, पहले से ही संयुक्त राज्य में, उन्होंने हार्वर्ड में एक दार्शनिक और प्रोफेसर के रूप में कार्य किया, जहां उन्होंने लिखा और आंदोलन को विच्छेदित किया हिप्पी और समय के विभिन्न सामाजिक परिवर्तन.

दार्शनिक हर्बर्ट मार्कुस के वाक्यांश और प्रसिद्ध उद्धरण

हर्बर्ट मार्कुस ने पूंजीवादी समाज का विरोध किया. उनके एक काम का आज भी मार्क्सवादी और मार्क्सवादी सिद्धांतकारों ने अध्ययन किया है: एक आयामी आदमी (1964).

इस लेख में हम हर्बर्ट मार्क्यूज़ के सर्वश्रेष्ठ प्रसिद्ध उद्धरणों और वाक्यांशों को जानने जा रहे हैं, जो उनके विचार के करीब जाने के लिए "न्यू लेफ्ट के पिता" के रूप में उपनाम दिया गया था।.

1. एक दमनकारी समग्रता के शासन के तहत, स्वतंत्रता वर्चस्व का एक शक्तिशाली साधन बन सकती है.

एक विरोधाभास जो 21 वीं सदी में कई समाजों में होता रहता है.

2. राजनीति की स्वतंत्रता का अर्थ होगा ऐसी नीति से व्यक्तियों की मुक्ति, जिस पर उनका कोई प्रभावी नियंत्रण नहीं है। उसी तरह, बौद्धिक स्वतंत्रता का अर्थ होगा व्यक्तिगत विचार की पुनर्स्थापना, जो अब जनसंचार और भोगवाद द्वारा अवशोषित हो गई है, इसके रचनाकारों के साथ मिलकर जनमत का उन्मूलन.

जनसंचार माध्यमों द्वारा नियंत्रित जनमत के नियंत्रण की आलोचना.

3. साहित्य और कला एक तर्कसंगत संज्ञानात्मक शक्ति थी जिसने मनुष्य और प्रकृति के एक आयाम को प्रकट किया था जो वास्तव में दमित और अस्वीकार कर दिया गया था.

इस वाक्य में, हर्बर्ट मार्क्युज़ ने कला के माध्यम से जीवन को पार करने की मानव की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि की व्याख्या की है.

4. 'रोमांटिक' एक कृपालु मानहानि शब्द है जो आसानी से अत्याधुनिक पदों पर लागू होता है.

जब कोई विचारक सत्ता के रूढ़िवादी चैनलों से बाहर निकलता है, तो उसे रोमांटिक कहा जाता है.

5. क्या हम वास्तव में सूचना और मनोरंजन के साधनों के रूप में, और हेरफेर और स्वदेशीकरण के साधन के रूप में बड़े पैमाने पर मीडिया के बीच अंतर कर सकते हैं??

एक और प्रसिद्ध उद्धरण जो मीडिया के उद्देश्य पर सवाल खड़ा करता है.

6. वर्चस्व का अपना सौंदर्यबोध होता है और लोकतांत्रिक वर्चस्व का अपना लोकतांत्रिक सौंदर्य होता है.

एक वाक्यांश जो कुछ आधुनिक लोकतंत्रों के धोखे को दर्शाता है.

7. यौन प्रवृत्ति का सामाजिक संगठन वर्जना बनाता है क्योंकि विकृति व्यावहारिक रूप से उनकी सभी अभिव्यक्तियाँ होती हैं जो खरीद समारोह के लिए सेवा या तैयार नहीं करती हैं। सबसे गंभीर सीमाओं के बिना, वे उच्च बनाने की क्रिया पर पलटवार करेंगे, जिस पर संस्कृति का विकास निर्भर करता है.

यौन प्रवृत्ति के बारे में एक प्रसिद्ध उद्धरण जो सिगमंड फ्रायड ने खुद पर हस्ताक्षर किए थे.

8. स्वामी का स्वतंत्र चुनाव स्वामी या दास को दबाता नहीं है। विभिन्न प्रकार की वस्तुओं और सेवाओं के बीच स्वतंत्र रूप से चयन करने का मतलब स्वतंत्रता नहीं है, अगर ये सामान और सेवाएँ प्रयास और भय के जीवन पर सामाजिक नियंत्रण बनाए रखती हैं, अर्थात, यदि वे अलगाव को बनाए रखते हैं।.

पूंजीवाद और उसके दिखावे की आलोचना.

9. बुद्धिजीवी जितना महत्वपूर्ण होगा, वह शासकों के साथ उतना ही दयालु होगा.

वित्तीय और आर्थिक अभिजात वर्ग उन बुरे विचारों वाले लोगों को अपने बुरे व्यवहार से उभारते हैं.

10. सभी मुक्ति सेवा की जागरूकता पर निर्भर करती है, और इस चेतना का उद्भव हमेशा जरूरतों और संतुष्टि की प्रबलता से होता है, जो कि बहुत हद तक व्यक्ति का अपना हो जाता है।.

स्वतंत्रता और इसके संभावित बाधाओं में से एक पर.

11. तकनीकी प्रगति का एक आरामदायक, नरम, उचित और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता का अभाव, उन्नत औद्योगिक सभ्यता में प्रबल है.

खपत और स्पष्ट आराम के आधार पर स्वतंत्रता की सीमाओं का एक सटीक एक्स-रे.

12. मनोरंजन और सीखने का विरोध नहीं है; मनोरंजन सीखने का सबसे प्रभावी तरीका हो सकता है.

भावना या प्रेरणा के बिना, सार्थक सीखने का अस्तित्व नहीं हो सकता है.

13. बिना किसी उम्मीद के केवल उन लोगों को धन्यवाद दिया जाता है जो आशा रखते हैं.

एक विरोधाभास जो हमें चेतावनी देता है कि केवल वे जो स्वतंत्रता से चिपके रहते हैं, वे इसे प्राप्त करने में सक्षम होंगे.

14. वह निर्णय जो इस बात की पुष्टि करता है कि मानव जीवन जीने लायक है, या यह कि वह हो सकता है और होना भी चाहिए.

मुक्त व्याख्या के लिए एक वाक्यांश.

15. इस तरह की प्रौद्योगिकी को उस रोजगार से अलग नहीं किया जा सकता है जो इससे बना है; तकनीकी समाज वर्चस्व की एक प्रणाली है जो पहले से ही तकनीकों की अवधारणा और निर्माण में कार्य करती है.

प्रौद्योगिकी का उपयोग और दुरुपयोग और उत्पादन में इसके कार्यान्वयन प्रमुख तत्व हैं जब यह मानवता के भविष्य को पुनर्जीवित करने की बात आती है.

16. अचेतन और आरोपण चेतना को रोककर, सुपरएगो भी सेंसर को बंद कर देता है, क्योंकि विकसित चेतना खराब अधिनियम को न केवल व्यक्ति में बल्कि उसके समाज में भी प्रतिबंधित करती है।.

एक प्रसिद्ध उद्धरण जो हमें आईडी, फ्रायडियन स्वयं और सुपररेगो के बारे में बताता है.

17. वास्तविकता सिद्धांत संस्थानों की एक प्रणाली में उत्प्रेरित है। और व्यक्ति, ऐसी प्रणाली के भीतर बढ़ रहा है, वास्तविकता के सिद्धांत की आवश्यकताओं को सीखता है, जैसे कि कानून और व्यवस्था, और उन्हें अगली पीढ़ी तक पहुंचाता है।.

समाज का बुनियादी ढांचा निर्धारित करता है कि हम क्या स्वीकार्य और सामान्य मानते हैं.

18. कामेच्छा को सामाजिक रूप से उपयोगी तरीके से कार्य करने के लिए मोड़ दिया जाता है, जिसके भीतर व्यक्ति केवल तब तक काम करता है जब तक वह तंत्र के लिए काम करता है, और ऐसी गतिविधियों में संलग्न होता है जो आमतौर पर अपने स्वयं के संकायों और दायित्वों के साथ मेल नहीं खाते हैं इच्छा.

कामेच्छा पर और हमारी विश्वास प्रणाली हमारी कामुक इच्छाओं को कैसे प्रभावित करती है.

19. स्मृति के अधिकारों की बहाली मुक्ति का वाहन है। स्मृति की दमित सामग्री की मुक्ति के बिना, उसकी मुक्ति शक्ति की मुक्ति के बिना; गैर-दमनकारी उच्च बनाने की क्रिया अकल्पनीय है (...) समय अपनी शक्ति खो देता है जब स्मृति अतीत को फिर से परिभाषित करती है.

ऐतिहासिक स्मृति और अचेतन तंत्र पर यह मरम्मत करने में सक्षम है.

20. जबकि सत्य का संघर्ष विनाश की वास्तविकता को "बचाता" है, सत्य मानव अस्तित्व के लिए प्रयास और समझौता करता है। यह अनिवार्य रूप से मानव परियोजना है। यदि मनुष्य ने यह देखना और जानना सीख लिया है कि वह वास्तव में क्या है, तो वह सत्य के अनुसार कार्य करेगा। महामारी विज्ञान अपने आप में नैतिकता है, और नैतिकतावादी महामारी विज्ञान है.

सत्य के बारे में हर्बर्ट मार्क्युज़ का एक प्रसिद्ध उद्धरण, सत्य के बाद की अवधि के बीच में.

21. बंद भाषा प्रदर्शन या व्याख्या नहीं करती है: यह निर्णय, विफलताओं, आदेशों का संचार करती है। जब परिभाषित किया जाता है, तो परिभाषा "अच्छे और बुरे का अलगाव" बन जाती है; यह स्थापित करता है कि संदेह को अनुमति दिए बिना क्या सही है और क्या गलत है, और दूसरे के लिए औचित्य के रूप में एक मूल्य। यह तनातनी के माध्यम से आगे बढ़ता है, लेकिन तनातनी बहुत प्रभावी "वाक्यांश" हैं। वे "पूर्वाग्रही रूप" के निर्णय को व्यक्त करते हैं; वाक्यों का उच्चारण करें.

भाषा के बारे में और यह चीजों के बारे में नैतिक मूल्यों के हमारे पैमाने को कैसे निर्धारित करता है.

22. अविवेकी व्यक्ति को उसके उत्पीड़न के प्रलाप की विशेषता है, जनसंचार प्रणालियों के माध्यम से उसका व्यामोह आंतरिक रूप से। अलगाव की धारणा निर्विवाद है, क्योंकि इस एक आयामी व्यक्ति में अपनी आत्मा की किसी भी प्रगति की मांग करने और आनंद लेने में सक्षम आयाम का अभाव है। उसके लिए, स्वायत्तता और सहजता का पूर्वग्रहों की पूर्वनिर्मित दुनिया और पूर्वनिर्धारित राय से कोई मतलब नहीं है.

उनके सबसे प्रसिद्ध काम का एक अंश.

23. स्थापना की मौखिक शस्त्रागार में अश्लीलता एक नैतिक अवधारणा है, जो अपने स्वयं के नैतिकता के भावों के लिए नहीं, बल्कि दूसरे लोगों के लिए अपने आवेदन की अवधि का दुरुपयोग करती है.

मार्केस के दार्शनिक अध्ययन में नैतिकता और नैतिकता दो प्रमुख तत्व थे.

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