फेमिनिस्ट जूडिथ बटलर के 18 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश

जूडिथ बटलर (क्लीवलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका, 1961) एक अमेरिकी दार्शनिक हैं जिन्होंने अपना जीवन नारीवाद के अध्ययन के लिए समर्पित किया है.

लिंग अध्ययन और महिलाओं के क्षेत्र में उनके मुख्य योगदान के बीच, जूडिथ बटलर को क्वीर थ्योरी के मुख्य प्रतिनिधि और विचारकों में से एक के रूप में पहचाना जाता है.

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जुडिथ बटलर के प्रसिद्ध उद्धरण और प्रतिबिंब

हालाँकि, समाजशास्त्र और सेक्सोलॉजी के क्षेत्र में बटलर एक प्रतिष्ठित लेखक भी हैं। उनके विचार मिशेल फौकॉल्ट, सिगमंड फ्रायड और जैक्स लैकन के नाम के लेखकों पर आधारित हैं.

आज के लेख में आइए ज्यूडिथ बटलर के वाक्यांशों को जानते हैं जो हमें इस आवश्यक विचारक से संपर्क करने की अनुमति देगा.

1. आखिरकार, संघर्ष का औचित्य संवेदी क्षेत्र में है, ध्वनि और छवि का उपयोग हमें वास्तविकता में भर्ती करने और हमें इसमें भाग लेने के लिए किया जाता है। एक तरह से, हर युद्ध इंद्रियों पर एक युद्ध है। इंद्रियों के परिवर्तन के बिना, कोई भी राज्य युद्ध नहीं कर सकता था.

हेरफेर और लोकलुभावनवाद पर जिसके साथ सत्ता आबादी को लुभाती है और युद्ध को वांछनीय के रूप में प्रस्तुत करती है.

2. मान्यताओं की संरचना इतनी मजबूत है कि यह कुछ प्रकार की हिंसा को उचित ठहराती है या हिंसा के रूप में भी नहीं माना जाता है। इस प्रकार, हम देखते हैं कि हत्याओं की बात नहीं है, बल्कि हताहतों की संख्या है, और उस युद्ध का उल्लेख नहीं है, लेकिन स्वतंत्रता के लिए संघर्ष है.

विभिन्न प्रकार की हिंसा और भाषा के हेरफेर पर। एक वाक्यांश जो हमें एक और शानदार विचारक के योगदान के लिए संदर्भित करता है: नोम चोम्स्की.

3. बौद्धिक कार्य लोगों से जुड़ने, निरंतर बातचीत का हिस्सा बनने का एक तरीका है। बुद्धिजीवी न तो रास्ते को चिन्हित करते हैं और न ही आवश्यक हैं। मुझे लगता है कि सैद्धांतिक प्रतिबिंब सभी अच्छी राजनीति का हिस्सा है.

आलोचनात्मक और अकादमिक सोच को प्रोत्साहित करना.

4. पत्रकारिता राजनीतिक संघर्ष का स्थान है ... अनिवार्य रूप से.

यह पसंद है या नहीं, पत्रकारिता निष्पक्षता संभव नहीं है.

5. मैं यह भी नहीं मानता कि साहित्य हमें जीना सिखा सकता है, लेकिन जिन लोगों के पास सवाल है कि वे कैसे साहित्य का सहारा लेते हैं.

किताबों और साहित्य के बारे में उन प्रसिद्ध उद्धरणों में से एक और.

6. मेरे लिए दर्शन लेखन का एक तरीका है.

दर्शन की उनकी दृष्टि विरोधाभासी हो सकती है.

7. यदि लैकन यह स्वीकार करती है कि महिला की समलैंगिकता एक निराश विषमलैंगिकता से आती है-तो यह पुष्टि की जाती है कि अवलोकन से पता चलता है-, यह पर्यवेक्षक के लिए समान रूप से स्पष्ट नहीं होगा कि विषमलैंगिकता एक निराश समलैंगिकता से आती है?

फ्रांसीसी मनोविश्लेषक के प्रतिज्ञान में से एक को खारिज करना.

8. मैं हमेशा से एक नारीवादी रही हूं। इसका मतलब यह है कि मैं महिलाओं के खिलाफ भेदभाव, लिंग के आधार पर सभी प्रकार की असमानता के विरोध में हूं, लेकिन इसका मतलब यह भी है कि मैं एक ऐसी नीति की मांग करता हूं जो मानव विकास पर लिंग द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों को ध्यान में रखता है।.

लिंग और लैंगिक समानता के संघर्ष को परिभाषित करने का एक तरीका.

9. सेक्स की श्रेणी न तो अपरिवर्तनीय है और न ही प्राकृतिक, बल्कि यह प्रकृति की श्रेणी का एक विशेष रूप से राजनीतिक उपयोग है जो प्रजनन कामुकता के उद्देश्यों का पालन करता है।.

अवधारणा 'सेक्स' की परिभाषा के बारे में एक विषम दृष्टि.

10. निस्संदेह, विवाह और समान-यौन परिवार गठबंधन उपलब्ध विकल्प होने चाहिए, लेकिन उन्हें यौन वैधता के लिए एक मॉडल बनाने के लिए एक स्वीकार्य तरीके से शरीर की सामाजिकता को बाधित करना ठीक है.

सामाजिक अनुबंध पर विचार जो शादी का मतलब है.

11. स्थिति और इच्छा में अंतर एक नैतिक प्रतिबिंब के रूप में सार्वभौमिकता की सीमाओं को चिह्नित करता है। लिंग मानदंड की आलोचना को जीवन के संदर्भ में रखा जाना चाहिए क्योंकि वे जीवित हैं और इस सवाल के द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए कि एक जीवनदायी जीवन की संभावनाओं को अधिकतम करता है, एक असहनीय जीवन या मृत्यु की संभावना को कम करता है सामाजिक या शाब्दिक.

अन्य पहलू जो हम लिंग और पारस्परिक संबंधों के बारे में बात करते समय आमतौर पर विश्लेषण नहीं कर सकते हैं.

12. इंटरसेक्स कार्यकर्ता गलत अनुमानों को सुधारने के लिए काम करते हैं जो प्रत्येक शरीर अपने सेक्स के बारे में एक 'सहज सत्य' करता है जिसे मेडिकल पेशेवर समझ सकते हैं और अपने दम पर ला सकते हैं।.

एक और प्रतिबिंब जो हमें जैविक सेक्स और मनोवैज्ञानिक सेक्स के बीच प्रत्यक्ष संबंध के बारे में नहीं सोचने देता है.

13. कभी-कभी लिंग का एक मानक गर्भाधान किसी के भी जीवन को जारी रखने की क्षमता को कम करके किसी के स्वयं को पूर्ववत कर सकता है।.

इस बिंदु पर जब यह धारणा हमें प्रताड़ित करती है और हमें मनुष्य के रूप में कम करती है.

14. हम जो भी स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं, वह समानता पर आधारित स्वतंत्रता होनी चाहिए.

अवसर और उपचार की समानता के बिना नारीवाद की कल्पना नहीं की जा सकती.

15. परिणाम के रूप में, लिंग संस्कृति के लिए नहीं है कि प्रकृति के लिए सेक्स क्या है; लिंग भी वह विवेकात्मक / सांस्कृतिक माध्यम है जिसके माध्यम से यौन प्रकृति या एक प्राकृतिक यौन संबंध बनता है और पूर्वस्कूली के रूप में स्थापित होता है, संस्कृति से पहले, एक राजनीतिक रूप से तटस्थ सतह जिस पर संस्कृति कार्य करती है.

जूडिथ बटलर का एक और वाक्यांश जिसमें वह उन सांस्कृतिक प्रतिमानों को दर्शाता है जिन पर सवाल उठाया जाना चाहिए.

16. मेरे लिए, सार्वजनिक शोक व्यक्तिगत रूप से मृतकों के शोक मनाने की आवश्यकता तक सीमित नहीं है। निश्चित रूप से वह जरूरत मौजूद है। मुझे लगता है कि सार्वजनिक शोक जीवन का मूल्य देता है। यह उन जीवन की अनिश्चितता और उन्हें बचाने की आवश्यकता के बारे में एक प्रकार की बढ़ती जागरूकता की अनुमति देता है, और शायद यह भी समझने के लिए कि अनिश्चितता को सीमाओं से परे समझा जाता है।.

हमारी संस्कृति में शोक और उसके मूल्य पर.

17. क्या निकायों को वर्गीकृत करने का एक अच्छा तरीका है? श्रेणियां हमें क्या बताती हैं? श्रेणियां हमें निकायों के बारे में खुद को निकायों की तुलना में वर्गीकृत करने की आवश्यकता के बारे में अधिक बताती हैं.

लेबल सही ढंग से परिभाषित नहीं कर सकते हैं जो हमें लगातार बदल और बदल देता है.

18. सामाजिक आंदोलनों को लोगों की रचनात्मक और पुष्टि ऊर्जा को एकजुट करना चाहिए, न केवल क्षति को दोहराएं और नुकसान के विषयों के रूप में एक पहचान बनाएं। बिना किसी संदेह के, मैं इस बात से इनकार नहीं करूंगा कि उत्पीड़न के चरम, लगातार और घातक रूप हैं, लेकिन एक सामाजिक आंदोलन में इस परिप्रेक्ष्य को अपनाना उल्टा है.

पीड़ित से पलायन करें और भविष्य में देखें, सेना में शामिल हों: यही वह परिदृश्य है जिस पर जूडिथ बटलर की इच्छा है.