फ्रांसिस्को जे। मार्टिनेज हमने भावनाओं को चिकित्सा करना शुरू कर दिया है

फ्रांसिस्को जे। मार्टिनेज उनके पास साइकोलॉजी में डिग्री है, रेमन लुल्ल विश्वविद्यालय से क्लिनिकल साइकोपैथोलॉजी में मास्टर डिग्री, बार्सिलोना के स्वायत्त विश्वविद्यालय से सामुदायिक मध्यस्थता में मास्टर डिग्री और बार्सिलोना विश्वविद्यालय से साइकोसोशल इंटरवेंशन में मास्टर डिग्री।.

वर्तमान में वह अपने निजी व्यवहार में वयस्क मनोचिकित्सा को स्पेनिश एसोसिएशन ऑफ कॉग्निटिव-बिहेवियरल क्लिनिकल साइकोलॉजी (AEPCCC) के मास्टर ऑफ क्लीनिकल प्रैक्टिस ऑनलाइन में पढ़ाने के साथ जोड़ती है। वह स्मोदा "एल पैस", ब्लास्टिंगस्ज़ और मनोविज्ञान और मन जैसी पत्रिकाओं में मनोविज्ञान पर लेखों के लेखक भी हैं।.

मनोवैज्ञानिक फ्रांसिस्को जे। मार्टिनेज के साथ साक्षात्कार

इस साक्षात्कार में हमने उनके साथ बात की कि मनोविज्ञान कैसे विकसित हुआ है, स्वास्थ्य से भावनाओं को कैसे प्रबंधित किया जाता है और जिस तरह से व्यक्तिगत रिश्ते और सामाजिक घटनाएं हमारे दिमाग को प्रभावित करती हैं.

1. मनोवैज्ञानिक के रूप में अभ्यास करने के बाद मानसिक स्वास्थ्य क्या है, इस बारे में आपकी धारणा बदल गई है, या कमोबेश वही है जो आपके विश्वविद्यालय के वर्षों के दौरान था?

मनोविज्ञान के कैरियर के रूप में मुझे याद है कि यह स्पष्ट, विश्वसनीय और निर्धारक निदान के माध्यम से लोगों के मानसिक स्वास्थ्य को समझने पर बहुत जोर देता है, उस प्रेरणा को प्रेरित करता है जिसके लिए व्यक्ति मनोवैज्ञानिक के पास जाता है। हमने लक्षणों को फैलाने और सटीक निदान खोजने से संबंधित मैनुअल की नकल की जिसके साथ हम इस या उस विकार के लिए उपयुक्त तकनीकों का उपयोग करके काम कर सकते हैं। यह सब काम करता है। ज़रूर। लेकिन यह माना जाता है कि जो व्यक्ति मनोवैज्ञानिक के लिए अपने मानसिक स्वास्थ्य के लिए बेचैन है, वह आमतौर पर आपको बताता है कि वह अपनी भावनाओं पर नियंत्रण नहीं रखता है। वह दुखी, क्रोधित, परेशान, ध्वस्त हो गया ... वह मानसिक रूप से पीड़ित है.

मैं रोगियों को यह समझाना पसंद करता हूं कि एक सही मानसिक स्वास्थ्य वह है जो हमारी भावनाओं में से प्रत्येक की अभिव्यक्ति की अनुमति देता है। यदि हम कल्पना करते हैं कि हमारा मानसिक स्वास्थ्य दो बटनों वाला एक पुराना रेडियो है, तो भाव यह होगा कि प्रत्येक चैनल क्या है। यदि बटन टूट गया है, तो सभी चैनलों को ट्यून करना संभव नहीं होगा, एक भावना दूसरे पर प्रबल होती है.

वॉल्यूम हमारा दूसरा बटन होगा। यह भावना की तीव्रता होगी। वॉल्यूम को अपने हिसाब से एडजस्ट करना वही है जो हमें वांछित वॉल्यूम पर हमारे पसंदीदा कार्यक्रमों को सुनने में सक्षम बनाने में मदद करेगा। कई मामलों में चिकित्सा के लिए जाने से यह पता चलता है कि ऐसे चैनल हैं जिनकी हम धुन नहीं करते हैं या हो सकता है कि हम रेडियो को बहुत अधिक या बहुत कम सुन रहे हों.

2. आपको कैसे लगता है कि जिस तरह से लोग एक-दूसरे से संबंध रखते हैं, उसका उनके मानसिक स्वास्थ्य पर असर पड़ता है??

कुछ ऐसा है जो काफी रहस्यमय है, यही कारण है कि लोग परामर्श के लिए आते हैं। कुछ लोग सोचते हैं कि वे स्वयं के ज्ञान की खोज में आते हैं, इस कारण से कि वे मानसिक रूप से पीड़ित हैं। बेशक यह महत्वपूर्ण है, लेकिन पहले वे आमतौर पर जो अनुरोध करते हैं, वह उन्हें सामाजिक रूप से एकीकृत करने में मदद करता है.

जिस तरह से वे दूसरों से संबंधित हैं, उन्हें असंतोष से भर देता है। वे नहीं देखना चाहते हैं या "अजनबियों" के रूप में माना जाता है। प्रारंभिक बिंदु यह है कि मानसिक अनिवार्य रूप से संबंधपरक है और एक मन को अन्य दिमागों से अलग नहीं किया जा सकता है। जब से हम पैदा हुए हैं, करीब है, बच्चे का वातावरण वह है जो उसे प्रदान करता है ताकि उसे बाधाओं का सामना करने के लिए एक प्रशिक्षित दिमाग हो और जीवन हमें जो सकारात्मक अनुभव देता है.

3. शोध में यह मानना ​​बहुत आम है कि मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को समझा जा सकता है यदि मस्तिष्क के छोटे हिस्सों का अलग-अलग अध्ययन किया जाता है, बजाय तत्वों या सामाजिक घटनाओं के बीच बातचीत का अध्ययन करने के। क्या आपको लगता है कि सामाजिक विज्ञान के आधार पर मनोविज्ञान की ढलान को इसके विपरीत मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान से अधिक सीखना है??

मस्तिष्क से मानसिक विकारों का अध्ययन, मनोविज्ञान, तंत्रिका विज्ञान से मूर्त, बहुत अच्छा हो सकता है। लेकिन मानसिक, समाज का प्रभाव छोड़ना निराशाजनक है। अधिक विस्तार से समझाया गया। अगर हम जिस चीज की तलाश कर रहे हैं, वह अवसाद, चिंता, घबराहट, सिज़ोफ्रेनिया की समझ है, तो हर चीज में हम मानसिक पीड़ा के रूप में समझ सकते हैं, "सूक्ष्म" (आनुवंशिकी, न्यूरोट्रांसमीटर) के प्रति असंतुष्ट हम विशेष रूप से हमें क्या छोड़ देंगे मानव.

मानसिक पीड़ा को समझने के लिए, हमें यह जानना चाहिए कि हमारे सीखने के दौरान क्या होता है, हमारे रिश्ते, हमारे रिश्ते, हमारी पारिवारिक प्रणालियाँ, हमारे नुकसान क्या हैं ... यह सब हासिल करना असंभव है अगर हम इसे न्यूरोट्रांसमीटर और अध्ययन के बीच बातचीत में कम करना चाहते हैं आनुवंशिकी के। यदि हम इसे इस दृष्टिकोण से समझते हैं, तो हम बहुत खो जाएंगे। इस प्रकार हम मानव की एक अत्यंत न्यूनतावादी दृष्टि में आते हैं.

4. एक तेजी से वैश्वीकृत दुनिया में, कुछ लोग दायित्व के कारण ऐसा करने की संभावना और दूसरों की वजह से पलायन करते हैं। आपके अनुभव में, अनिश्चित परिस्थितियों में प्रवासी अनुभव मानसिक स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करता है??

जो लोग विकास की उम्मीदों (आर्थिक, शैक्षिक ...) के साथ ऐसा करते हैं। बड़े हिस्से में, प्रवासन पूर्ववर्ती राज्यों द्वारा किया जाता है। वर्षों से मैं ऐसे लोगों का साथ दे पाया हूं जो सुधार की उच्च उम्मीदों के साथ गए थे। उनमें से कई लोगों ने जीवन के कई साल लगाए और उनकी सारी बचत गरीबी को तोड़ने और उनके परिवारों की मदद करने में सक्षम हुई.

मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं द्वारा किए जाने वाले अधिकांश काम का उद्देश्य पहले जमा की गई उच्च आशाओं को कम करना है। कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत आदर्शीकृत उम्मीदों और वास्तविक उपलब्धियों के बीच विसंगतियों के साथ अवसाद या चिंता के स्तर से संबंधित हैं। चुने हुए गंतव्य पर पहुंचना और एक अनिश्चित स्थिति में रहने के अवसरों पर जारी रखना यहां तक ​​कि प्रस्थान से भी बदतर एक स्पष्ट मानसिक स्वास्थ्य की पहुंच के लिए स्पष्ट रूप से एक बुरा संकेतक है.

5. क्या आपको लगता है कि जिस तरह से वे आते हैं, संस्कृति के प्रकार के अनुसार प्रवासित लोगों को अलग तरह से पीड़ित होना पड़ता है, या क्या आप उस पहलू में अंतर से अधिक समानता देखते हैं??

मैं कहूंगा कि दुख का सामना करते समय मतभेदों की तुलना में अधिक समानताएं हैं। पौराणिक कथाओं से, प्रवास को एक दर्दनाक और अधूरी प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया गया है। आदम और ईव के साथ धर्म या "बाबेल के टॉवर" के साथ पौराणिक कथाएं, हमें उस नुकसान की व्याख्या करती हैं जो "निषिद्ध क्षेत्र" की खोज या "दूसरी दुनिया" के ज्ञान की इच्छा को दबाती है। एक और एक खोज या इच्छा दोनों दुर्भाग्यपूर्ण परिणामों के साथ समाप्त होती है.

पहले स्थान पर, मैं उन लोगों द्वारा साझा की गई भावनाओं को "सार्वभौमिक" मानता हूं। वे एक नुकसान से अधिक एक अलगाव रहते हैं। उदासीनता, अकेलापन, संदेह, यौन और भावात्मक दुस्साहस भावनाओं और अनुभवों की एक निरंतरता को डिजाइन करते हैं जो महत्वाकांक्षा पर हावी होते हैं.

दूसरे स्थान पर यह एक आवर्ती द्वंद्व है। आप वापसी के बारे में विचारों से बच नहीं सकते। नई प्रौद्योगिकियां आप्रवासी को मूल देश के साथ पहले की तुलना में अधिक आसानी से संपर्क करने की अनुमति देती हैं। इस तरह, प्रवासी द्वंद्व दोहराया जाता है, यह एक आवर्तक द्वंद्वयुद्ध बन जाता है, क्योंकि मूल देश के साथ अत्यधिक संपर्क होता है। यदि सभी प्रवासी अनुभव समान नहीं हैं, तो हम स्वीकार कर सकते हैं कि इन सभी बजटों को भारी बहुमत दिया गया है.

6. दुनिया भर में साइकोट्रोपिक दवाओं की खपत में वृद्धि हुई है। यह देखते हुए, कुछ का कहना है कि यह चिकित्साकरण अत्यधिक है और इसके पीछे राजनीतिक प्रेरणाएँ हैं, जबकि अन्य मानते हैं कि मनोरोग इन दो स्थितियों के बीच गलत तरीके से कलंकित या बनाए रखने वाले हैं। आप विषय के बारे में क्या सोचते हैं?

मनोचिकित्सा और फार्माकोलॉजी कई मामलों में बहुत सहायक हैं। गंभीर मानसिक विकारों में वे बहुत सहायक होते हैं। वर्तमान में हम जिस समस्या से जूझ रहे हैं, वह यह है कि हमने भावनाओं को चिकित्सा देना शुरू कर दिया है। उदासी, उदाहरण के लिए, आमतौर पर साइकोट्रोपिक दवाओं के माध्यम से कम की जाती है.

"सामान्य दुःख" की विकृति हो गई है। किसी प्रियजन के नुकसान, काम की हानि, एक जोड़े या किसी भी दिन की निराशा के बारे में सोचें। मनोचिकित्सा और फार्माकोलॉजी इस "सामान्य उदासी" को एक मानसिक विकार के रूप में मानते हैं और यह संदेश देते हैं कि कुछ ऐसा हो जो "उदासी असहज हो, और इस तरह, हमें इसे जीना बंद कर देना चाहिए"। यहाँ औषधीय उद्योग वह है जहाँ यह विकृत तरीके से कार्य करता है। उनकी प्रेरणा से समाज के वैश्वीकरण के माध्यम से महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त होता है। सौभाग्य से हमारे पास मनोरोग में महान पेशेवर हैं जो अति-चिकित्सा के लिए अनिच्छुक हैं.