सांस्कृतिक सर्वसमाज सभी समाजों में समान है

सांस्कृतिक सार्वभौमिकता संस्कृति, समाज, भाषा, व्यवहार और मन के तत्व हैं अब तक किए गए मानवशास्त्रीय अध्ययनों के अनुसार, हम व्यावहारिक रूप से सभी मानव समाजों को साझा करते हैं.

अमेरिकी मानवविज्ञानी डोनाल्ड ई। ब्राउन सांस्कृतिक सार्वभौमिकों के सिद्धांत के विकास में शायद सबसे अधिक मान्यता प्राप्त लेखक हैं। उनका प्रस्ताव उस तरह से एक महत्वपूर्ण आलोचना के रूप में उभरता है जिसमें मानवविज्ञान ने संस्कृति और मानव प्रकृति को समझा, और एक व्याख्यात्मक मॉडल विकसित किया जो दोनों के बीच निरंतरता को ठीक करेगा.

आगे हम बताते हैं कि सांस्कृतिक सार्वभौमिकता का सिद्धांत कैसे उत्पन्न होता है और ब्राउन द्वारा प्रस्तावित छह प्रकार क्या हैं.

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सांस्कृतिक सापेक्षवाद की आलोचना

ब्राउन ने इस उद्देश्य के साथ सांस्कृतिक सार्वभौमिकों की अवधारणा का प्रस्ताव रखा मानव प्रकृति और मानव संस्कृति के बीच संबंधों का विश्लेषण करें और उन्हें पारंपरिक नृविज्ञान से कैसे संपर्क किया गया था.

अन्य बातों के अलावा, वह "संस्कृति" नामक एक आयाम के बीच दुनिया को विभाजित करने की प्रवृत्ति के बारे में उलझन में रहे, और दूसरे ने विरोध किया जिसे हम "प्रकृति" कहते हैं · उस विरोध में, नृविज्ञान ने संस्कृति के पक्ष में अपने विश्लेषणों को रखने का प्रयास किया था, परिवर्तनशीलता, अनिश्चितता, मनमानी (जो कि प्रकृति के विपरीत तत्व हैं) के साथ दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, और जो हमें मनुष्य के रूप में निर्धारित करते हैं.

ब्राउन प्रकृति के साथ एक निरंतरता के रूप में संस्कृति को समझने की ओर अधिक तैनात है, और जैविक प्रकृति के स्थिरांक के साथ संस्कृतियों और व्यवहारों की परिवर्तनशीलता के विचार को समेटने का प्रयास करता है जो हमें मानव के रूप में भी गठित करता है। ब्राउन के लिए, समाज और संस्कृतियां व्यक्तियों और व्यक्तियों और उनके पर्यावरण के बीच बातचीत का उत्पाद हैं.

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सार्वभौमिकों के प्रकार

अपने सिद्धांत में, ब्राउन ने सार्वभौमिकों को मानव के व्याख्यात्मक सैद्धांतिक मॉडल के रूप में एकीकृत करने के लिए विभिन्न सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्रस्तावों को विकसित किया है। ये मॉडल अनुमति देते हैं जीव विज्ञान, मानव प्रकृति और संस्कृति के बीच संबंध स्थापित करना.

अन्य बातों के अलावा, वह प्रस्ताव देता है कि 6 प्रकार के सार्वभौमिक हैं: पूर्ण, स्पष्ट, सशर्त, सांख्यिकीय और समूह.

1. पूर्ण ब्रह्मांड

ये सार्वभौमिक वे हैं जो नृविज्ञान ने अपनी विशिष्ट संस्कृति की परवाह किए बिना सभी लोगों में पाए हैं। ब्राउन के लिए, कई सार्वभौमिक अन्य ब्रह्मांडों से अलग-अलग मौजूद नहीं हैं, लेकिन एक ही समय में विभिन्न क्षेत्रों की अभिव्यक्ति हैं, उदाहरण के लिए "संपत्ति" की अवधारणा जो एक ही समय में सामाजिक और सांस्कृतिक संगठन का एक रूप व्यक्त करती है, और एक व्यवहार भी.

कुछ उदाहरण जो एक ही लेखक ने सांस्कृतिक क्षेत्र में रखे हैं वे मिथक, किंवदंतियाँ, दैनिक दिनचर्या हैं, "भाग्य" की अवधारणाएं, कॉर्पोरल अलंकरण, उपकरणों का उत्पादन.

भाषा के क्षेत्र में, कुछ पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याकरण, स्वरम, मेटामोनी, विलोम हैं। सामाजिक क्षेत्र में, श्रम का विभाजन, सामाजिक समूह, खेल, जातीयतावाद.

व्यवहार में, आक्रामकता, चेहरे के हावभाव, अफवाहें; और मानसिक क्षेत्र में भावनाओं, द्वैतवादी सोच, भय, सहानुभूति, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र.

2. स्पष्ट ब्रह्मांड

ये सार्वभौमिक वे हैं जिनके लिए केवल कुछ अपवाद हैं। उदाहरण के लिए, आग बनाने की प्रथा एक आंशिक सार्वभौमिक है, क्योंकि इस बात के अलग-अलग सबूत हैं कि बहुत कम लोगों ने इसका इस्तेमाल किया, हालांकि, वे नहीं जानते कि इसे कैसे बनाया जाए।. एक अन्य उदाहरण अनाचार निषेध है, जो कुछ अपवादों के साथ विभिन्न संस्कृतियों में मौजूद एक नियम है.

3. सशर्त सार्वभौमिक

सशर्त सार्वभौमिक को सार्वभौमिक निहितार्थ भी कहा जाता है, और यह सांस्कृतिक तत्व और इसकी सार्वभौमिकता के बीच एक कारण-प्रभाव संबंध को संदर्भित करता है। दूसरे शब्दों में, यह आवश्यक है कि तत्व को सार्वभौमिक मानने के लिए किसी विशेष स्थिति को पूरा किया जाए.

सशर्त सार्वभौमिक में पृष्ठभूमि में क्या है एक कारण तंत्र जो एक आदर्श बन जाता है. एक सांस्कृतिक उदाहरण दो हाथों (पश्चिम में, दाएं) में से एक के उपयोग के लिए प्राथमिकता हो सकती है.

4. सांख्यिकीय सार्वभौमिक

सांख्यिकीय ब्रह्माण्ड वे हैं जो स्पष्ट रूप से असंबंधित समाजों में लगातार होते हैं, लेकिन वे पूर्ण सार्वभौमिक नहीं हैं क्योंकि वे यादृच्छिक रूप से प्रतीत होते हैं. उदाहरण के लिए, विभिन्न नामों के साथ "शिष्य" को विभिन्न संस्कृतियों में कहा जाता है, क्योंकि वे सभी एक छोटे से व्यक्ति को संदर्भित करते हैं.

5. सार्वभौमिक समूह

समूह सार्वभौमिकता वे तत्व या स्थितियाँ हैं जिनमें विकल्पों का एक सीमित समूह संस्कृतियों के बीच भिन्नता की संभावनाओं की व्याख्या करता है। उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक वर्णमाला, जो सामान्य संकेतों और ध्वनियों के माध्यम से संचार की एक सीमित संभावना का प्रतिनिधित्व करती है, और वह यह सभी संस्कृतियों में अलग-अलग तरीकों से पाया जाता है.

इस मामले में सार्वभौमिकों का विश्लेषण करने के लिए दो मुख्य श्रेणियां हैं: एमिक और एटिक (अंग्रेजी में शब्दों से व्युत्पन्न "फोनेमिक" और "ध्वन्यात्मक") जो उन तत्वों को अलग करने की सेवा करते हैं जो लोगों की सांस्कृतिक अवधारणाओं में स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं और ऐसे तत्व जो मौजूद तो हैं लेकिन स्पष्ट रूप से नहीं.

उदाहरण के लिए, हम सभी लोगों को कुछ व्याकरणिक नियमों के आधार पर बोलते हैं जिन्हें हमने हासिल किया है. हालांकि, सभी लोगों के पास "व्याकरणिक नियम" क्या हैं, इसका स्पष्ट या स्पष्ट प्रतिनिधित्व नहीं है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• बेसेरा, के। बिंदर, टी और बाइडगेन, आई (1991)। ब्राउन द्वारा समीक्षा, डी। (1991)। मानव विश्वविद्यालय मैकग्रा हिल। 12 जून, 2018 को पुनःप्राप्त। Http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf पर उपलब्ध.
• ब्राउन, डी। (2004)। मानव सार्वभौमिक, मानव प्रकृति और मानव संस्कृति। डेडलस, 133 (4): 47-54.