दर्शन की उत्पत्ति क्या हैं? पहले विचारक

पश्चिमी दर्शन का एक लंबा इतिहास और परंपरा है। इसकी शुरुआत आमतौर पर ग्रीक विचारकों के लिए की जाती है, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण तरीके से दुनिया की व्याख्या करने के हमारे तरीके को चिह्नित किया है। वास्तव में, इसका मुख्य कारण यह है कि हेलेनिक संस्कृति को "पश्चिमी सभ्यता का पालना" के रूप में जाना जाता है.

इस लेख में हम एक सामान्य दौरा करेंगे दर्शन की उत्पत्ति, पूर्व-सुकरातिकी से शुरू हुई, और सुकरात, प्लेटो और अरस्तू के माध्यम से जा रहा है.

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पाश्चात्य दर्शन की उत्पत्ति

पश्चिमी दर्शन का जन्म इलोनिया के मिलिटस में हुआ था, जो एशिया में स्थित एक यूनानी उपनिवेश था। अन्य बातों के अलावा, मिलेटो एक महानगरीय शहर था जहां विभिन्न धार्मिक विश्वासों वाले लोग सहवास करते थे और एक महान सांस्कृतिक विविधता थी। यही है, कई अलग-अलग दृष्टिकोण और विश्वास वाले लोग थे.

भी, यह मिलेटस में था कि धार्मिक मिथकों को पहली बार एक महत्वपूर्ण तरीके से पूछताछ की गई थी और पहले विधानों को तैयार किया गया, जिसके कारण लोगों को जादुई या अलौकिक विचारों से दूर जाना पड़ा.

इन क्षणों में, अवकाश (खाली समय) प्राकृतिक, मौजूदा और कंक्रीट के आधार पर इस सोच को विकसित करने के लिए सटीक रूप से समर्पित था। वास्तव में, इस (ग्रीक में "अवकाश" शब्द से), "स्कूल" शब्द उभरा, हालांकि इसका वर्तमान अर्थ "खाली समय" से काफी दूर है.

थेल्स ऑफ़ मिलेटस को पश्चिम का पहला दार्शनिक माना जाता है, क्योंकि वह दुनिया की घटनाओं पर आधारित व्याख्या करने वाले पहले व्यक्ति थे प्रकृति की व्याख्या, और अब शुद्ध पौराणिक कथाओं के माध्यम से नहीं. हां, दर्शन अभी भी अटकलों के एक महत्वपूर्ण घटक के साथ एक कार्य था, क्योंकि विज्ञान मौजूद नहीं था जैसा कि हम जानते हैं, और दूसरी तरफ संस्कृति का संचरण मुख्य रूप से मौखिक था.

दार्शनिक जो उसी अवधि में थेल्स ऑफ़ मिलेटस के रूप में बने थे उन्हें पूर्व-सुकरातिक्स के रूप में जाना जाता है. उनके बाद, सुकरात के आगमन के साथ, पश्चिमी विश्वदृष्टि में एक बहुत महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ, इसलिए इसे दर्शन के इतिहास (सुकरात) में एक नया चरण माना जाता है। अंत में, यह सुकरात के शिष्य हैं जो प्राचीन दर्शन के पहले चरण को बंद करते हैं.

1. प्री-सोक्रेटिक्स

पूर्व-सुकरातिक्स ने मैजिको-धार्मिक कहानियों और मिथकों के माध्यम से ब्रह्मांड की उत्पत्ति को समझा और विश्लेषण किया। इस समय, प्रकृति उस सामग्री का भूभाग नहीं थी जो मानव गतिविधि के लिए उपलब्ध है, जैसे कि वे दो अलग-अलग तत्व थे.

इसके विपरीत, प्रकृति बल शक्ति या ऊर्जा के विचार के करीब है, मानव स्वयं के लिए आंतरिक है. प्रकृति और संस्कृति के बीच यह कट्टरपंथी विघटन नहीं था, जैसा कि शरीर और मन के बीच नहीं था। उसी कारण से, प्राकृतिक का ज्ञान मात्रात्मक और तर्कसंगत स्पष्टीकरण द्वारा नहीं दिया गया था, लेकिन सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता या ऑन्कोलॉजी के करीब एक समझ से.

पूर्व-सुकरातिक्स ज्यादातर एशिया माइनर से हैं, जिसके साथ, उनकी ज्यादातर सोच प्राच्य दर्शन से मिलती है. वास्तव में, एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भीड़ जुटाने के इतिहास के कारण, बड़े पैमाने पर विवादों और युद्धों से मध्यस्थता, इओनियन शहरों का पूर्व के साथ एक महान रिश्ता था। इस रिश्ते का एक हिस्सा फल था, उदाहरण के लिए, लेखन, गणना और खगोल विज्ञान का विकास.

2. सुकरात

दर्शन की उत्पत्ति का इतिहास मुख्य रूप से सुकरात से पहले और बाद में विभाजित है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सुकरात के साथ जादुई-धार्मिक स्पष्टीकरण अंततः छोड़ दिए गए थे और उन्हें खोजा गया था दुनिया की घटनाओं के बारे में तर्कसंगत जवाब. मिथक से लेकर लोगो (कारण या शब्द), जो आज तक ज्ञान बनाने के आधार के रूप में तैनात है.

यह ज्ञान प्रश्नों के माध्यम से हासिल किया जाता है, क्योंकि वे वही हैं जो तर्कसंगत चर्चा की अनुमति देते हैं, और उन सवालों को पूछने के लिए हमारे आसपास मौजूद हर चीज के बारे में संदेह होना आवश्यक है। यही है, दुनिया की घटनाओं के बारे में हमें सतर्क, जिज्ञासु और थोड़ा संदेहपूर्ण रखें.

न्याय, प्रेम, सदाचार ("आत्मा" के समान) को समझने के लिए उसके दर्शन से क्या परिवर्तन होता है, नैतिकता और नैतिकता, और होने का ज्ञान. सुकरात के लिए, पुण्य और ज्ञान दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, जैसे कि अज्ञानता और इसके विपरीत हैं.

सुकरात के बारे में हमारे द्वारा लिखे गए लिखित रिकॉर्ड सीधे उनके द्वारा नहीं लिखे गए थे, लेकिन उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्यों द्वारा: प्लेटो और बाद में अरस्तू.

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3. प्लेटो

प्लेटो को वास्तव में अरस्तू कहा जाता था, एक कुलीन परिवार का वंशज था और एथेंस के अंतिम राजा का रिश्तेदार था। लेकिन जब ऑलिगार्की ने सुकरात की निंदा की, तो उसने जल्द ही लोकतंत्र के विचार के साथ एक संबंध बनाया। हालांकि, यह वही एथेनियन डेमोक्रेट थे, जिन्होंने सुकरात की निंदा की, जो फिर से निराश है.

इन और अन्य अनुभवों के बीच, प्लेटो जीवन के आधार पर राज्य का सिद्धांत और पोलिस के राजनीतिक मामलों को विकसित करता है (शहर) लंबे समय तक एथेंस छोड़ने के बाद, वह दुनिया के पहले विश्वविद्यालय, एकेडमॉस के बागानों की खोज करने के लिए वापस लौटे, जिसे एकेडेमिया का नाम मिला.

प्लेटो के लिए, ज्ञान न केवल कारण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, बल्कि स्नेह या प्रेम के माध्यम से (ज्ञान के लिए)। मिथकों की एक श्रृंखला स्थापित की जो यह बताती है कि ठोस के आयाम के साथ अमूर्त विचार कैसे मिश्रण करते हैं.

उनके ग्रंथ संवाद के रूप में लिखे गए हैं, और कुछ सबसे प्रसिद्ध हैं फेडरस (प्यार और सुंदरता पर), फेदो (आत्मा की अमरता पर), भोज, गोर्गियास और शायद सबसे अधिक प्रतिनिधि: गणराज्य, जहां यह सामाजिक यूटोपिया की एक श्रृंखला का प्रतीक है आज तक चर्चा की.

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4. अरस्तू

दर्शन के इतिहास में अरस्तू प्लेटो का सबसे लोकप्रिय शिष्य है। उन्होंने अपने स्कूल की स्थापना की, जो अपोलो लाइसियो को समर्पित था, जिसे लिसो कहा जाता था। अरस्तू ने सोचा था कि वास्तविकता के तत्व एकवचन थे और वे स्वयं चीजें थीं। उन्होंने "पदार्थ" के विचार को विकसित किया और इसे तीन प्रकारों में विभाजित किया: संवेदनशील और नाशवान पदार्थ, संवेदनशील और बाहरी पदार्थ और स्थैतिक पदार्थ.

अरस्तू के दर्शन को यथार्थवादी दर्शन माना जाता है, जबकि प्लेटो के विपरीत जिन्होंने "विचारों" का विकास किया, अरस्तू मैं अपने आप में चीजों को गतिशील, व्यक्तिगत और ठोस संस्थाओं के रूप में देखना चाहता था. उसके लिए, वस्तु का सार ही वस्तु है.

इस दार्शनिक के अनुसार, सभी जीवित प्राणियों के पास एक आत्मा है, जो शरीर की, जीवन की शक्ति है। लेकिन आत्माएं सभी के लिए समान नहीं हैं, जिनके साथ विभिन्न प्रकार की शक्तियां हैं। उदाहरण के लिए, एक पौष्टिक आत्मा, एक प्रेरक आत्मा या एक संवेदनशील आत्मा है.

इसी तरह अरस्तू के अनुसार, मानव और अन्य जीवित प्राणियों के बीच का अंतर सक्रिय बुद्धि है, जो डेटा के उत्पादन से पहले ज्ञान की गतिविधि को दर्शाता है, वह अमर है और यही हमें तर्कसंगत प्राणियों के रूप में परिभाषित करता है.

अरस्तू से विरासत में जो काम हमें मिले हैं, वे तर्क, भौतिकी, नीतिशास्त्र और राजनीति, अलंकारिक, काव्यशास्त्र और तत्वमीमांसा की बात करते हैं। इनमें से पहला है श्रेणियाँ, और बाद में बयानबाजी कला और कविताएं हैं.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• ब्रून, जे। (2002)। पूर्व-सुकरात। प्रकाशन क्रूज़: मेक्सिको.
• अनबॉक्सिंग फिलॉसफी। (2015)। दर्शन की उत्पत्ति [वीडियो] २३ मई को पुनर्प्राप्त। Https://www.youtube.com/watch?v=flOJubw6SG0 पर उपलब्ध है.
• ज़िरू, आर। (2000)। दर्शन का परिचय। UNAM: मेक्सिको.